Spurgeons Katechismus

Das höchste Ziel des Menschen ist, Gott zu verherrlichen und sich ewig an ihm zu erfreuen.

1Kor 10,31; Ps 73,25–26

Das Wort Gottes, das in den Schriften des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist die einzige Richtschnur, die uns leitet, wie wir Gott verherrlichen und uns an ihm erfreuen können.

Eph 2,20; 2Tim 3,16; 1Joh 1,3

Die Heilige Schrift lehrt vornehmlich, was der Mensch von Gott zu glauben hat und welche Pflicht Gott vom Menschen fordert.

2Tim 1,13; Pred 12,13

Gott ist Geist, unendlich, ewig und unveränderlich in seinem Wesen, seiner Weisheit, Macht, Heiligkeit, Gerechtigkeit, Güte und Wahrheit.

Joh 4,24; Hiob 11,7; Ps 90,2; 1Tim 1,17; Jak 1,17; 2Mo 3,14; Ps 147,5; Offb 4,8; 2Mo 34,6–7

Es gibt nur einen einzigen, den lebendigen und wahren Gott.

5Mo 6,4; Jer 10,10

In der Gottheit sind drei Personen: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist; und diese drei sind ein Gott, gleich im Wesen, gleich an Macht und Herrlichkeit.

1Joh 5,7; Mt 28,19

Die Ratschlüsse Gottes sind sein ewiger Vorsatz nach dem Rat seines Willens, durch den er zu seiner eigenen Ehre alles vorherbestimmt hat, was geschieht.

Eph 1,11–12

Gott führt seine Ratschlüsse aus in den Werken der Schöpfung und der Vorsehung.

Offb 4,11; Dan 4,32

Das Werk der Schöpfung ist, dass Gott alle Dinge aus nichts gemacht hat, durch das Wort seiner Macht, in sechs Tagen, und alles sehr gut.

1Mo 1,1; Hebr 11,3; 2Mo 20,11; 1Mo 1,31

Gott schuf den Menschen als Mann und Frau nach seinem Bild, in Erkenntnis, Gerechtigkeit und Heiligkeit, mit der Herrschaft über die Geschöpfe.

1Mo 1,27; Kol 3,10; Eph 4,24; 1Mo 1,28

Gottes Werke der Vorsehung sind sein allerheiligstes, weises und mächtiges Erhalten und Regieren aller seiner Geschöpfe und all ihrer Handlungen.

Ps 145,17; Jes 28,29; Hebr 1,3; Ps 103,19; Mt 10,29

Als Gott den Menschen geschaffen hatte, schloss er mit ihm einen Bund des Lebens unter der Bedingung vollkommenen Gehorsams und verbot ihm bei Todesstrafe, vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen zu essen.

Gal 3,12; 1Mo 2,17

Unsere ersten Eltern, der Freiheit ihres eigenen Willens überlassen, fielen aus dem Stand, in dem sie geschaffen wurden, indem sie gegen Gott sündigten und von der verbotenen Frucht aßen.

Pred 7,29; 1Mo 3,6–8

Sünde ist jeder Mangel an Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes oder jede Übertretung desselben.

1Joh 3,4

Da der Bund mit Adam nicht nur für ihn selbst, sondern auch für seine Nachkommen geschlossen war, hat die ganze Menschheit, die auf natürliche Weise von ihm abstammt, in ihm gesündigt und ist mit ihm in seiner ersten Übertretung gefallen.

1Kor 15,22; Röm 5,12

Der Sündenfall hat die Menschheit in einen Stand der Sünde und des Elends gebracht.

Röm 5,18

Die Sündhaftigkeit dieses Standes besteht in der Schuld der ersten Sünde Adams, im Fehlen der ursprünglichen Gerechtigkeit und in der Verderbnis seiner ganzen Natur, die man gewöhnlich Erbsünde nennt, samt allen tatsächlichen Übertretungen, die daraus hervorgehen.

Röm 5,19; Röm 3,10; Eph 2,1; Ps 51,7; Mt 15,19

Die ganze Menschheit hat durch ihren Fall die Gemeinschaft mit Gott verloren, steht unter seinem Zorn und Fluch und ist so allem Elend in diesem Leben, dem Tod selbst und den ewigen Qualen der Hölle ausgesetzt.

1Mo 3,8.24; Eph 2,3; Gal 3,10; Röm 6,23; Mt 25,41

Gott hat aus seinem Wohlgefallen von aller Ewigkeit her etliche zum ewigen Leben erwählt und einen Gnadenbund geschlossen, um sie aus dem Stand der Sünde und des Elends zu erretten und sie durch einen Erlöser in einen Stand des Heils zu bringen.

2Thess 2,13; Röm 5,21

Der einzige Erlöser der Auserwählten Gottes ist der Herr Jesus Christus, der, als der ewige Sohn Gottes, Mensch wurde und so Gott und Mensch war und für immer bleibt, in zwei unterschiedenen Naturen und einer Person.

1Tim 2,5; Joh 1,14; 1Tim 3,16; Kol 2,9

Christus, der Sohn Gottes, ist Mensch geworden, indem er einen wahren Leib und eine vernünftige Seele annahm, durch die Kraft des Heiligen Geistes im Leib der Jungfrau Maria empfangen und von ihr geboren, doch ohne Sünde.

Hebr 2,14; Mt 26,38; Hebr 4,15; Lk 1,31.35; Hebr 7,26

Christus übt als unser Erlöser das Amt eines Propheten, eines Priesters und eines Königs aus, sowohl im Stand seiner Erniedrigung als auch seiner Erhöhung.

Apg 3,22; Hebr 5,6; Ps 2,6

Christus übt das Amt eines Propheten aus, indem er uns durch sein Wort und seinen Geist den Willen Gottes zu unserer Errettung offenbart.

Joh 1,18; Joh 20,31; Joh 14,26

Christus übt das Amt eines Priesters aus, indem er sich selbst ein für alle Mal als Opfer dargebracht hat, um der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu tun und uns mit Gott zu versöhnen, und indem er beständig für uns eintritt.

Hebr 9,28; Hebr 2,17; Hebr 7,25

Christus übt das Amt eines Königs aus, indem er uns sich unterwirft, uns regiert und verteidigt und alle seine und unsere Feinde in Schranken hält und besiegt.

Ps 110,3; Mt 2,6; 1Kor 15,25

Die Erniedrigung Christi bestand darin, dass er geboren wurde, und zwar in niedrigen Verhältnissen, unter das Gesetz getan, dass er das Elend dieses Lebens, den Zorn Gottes und den verfluchten Tod am Kreuz erlitt, begraben wurde und eine Zeit lang unter der Macht des Todes blieb.

Lk 2,7; Gal 4,4; Jes 53,3; Mt 27,46; Phil 2,8; Mt 12,40

Die Erhöhung Christi besteht darin, dass er am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist, zur Rechten Gottes des Vaters sitzt und am Jüngsten Tag kommen wird, die Welt zu richten.

1Kor 15,4; Mk 16,19; Apg 17,31

Wir werden der von Christus erworbenen Erlösung teilhaftig, indem sie uns durch seinen Heiligen Geist wirksam zugeeignet wird.

Joh 1,12; Tit 3,5–6

Der Geist eignet uns die von Christus erworbene Erlösung zu, indem er Glauben in uns wirkt und uns dadurch in unserer wirksamen Berufung mit Christus vereinigt.

Eph 2,8; Eph 3,17

Die wirksame Berufung ist das Werk des Geistes Gottes, durch das er uns von unserer Sünde und unserem Elend überführt, unseren Verstand in der Erkenntnis Christi erleuchtet, unseren Willen erneuert und uns so bewegt und befähigt, Jesus Christus anzunehmen, der uns im Evangelium frei angeboten wird.

2Tim 1,9; Apg 2,37; Apg 26,18; Hes 36,26; Joh 6,44–45

Die wirksam Berufenen werden in diesem Leben der Rechtfertigung, der Annahme an Kindes statt, der Heiligung und der verschiedenen Wohltaten teilhaftig, die in diesem Leben damit verbunden sind oder daraus hervorgehen.

Röm 8,30; Eph 1,5; 1Kor 1,30

Die Rechtfertigung ist eine Tat der freien Gnade Gottes, in der er uns alle unsere Sünden vergibt und uns als gerecht vor sich annimmt, allein um der Gerechtigkeit Christi willen, die uns zugerechnet und allein durch den Glauben empfangen wird.

Röm 3,24; Eph 1,7; 2Kor 5,21; Röm 5,19; Gal 2,16; Phil 3,9

Die Annahme an Kindes statt ist eine Tat der freien Gnade Gottes, durch die wir in die Zahl der Kinder Gottes aufgenommen werden und ein Recht auf alle ihre Vorrechte haben.

1Joh 3,1; Joh 1,12; Röm 8,17

Die Heiligung ist das Werk des Geistes Gottes, durch das wir am ganzen Menschen nach dem Bild Gottes erneuert und mehr und mehr befähigt werden, der Sünde abzusterben und der Gerechtigkeit zu leben.

2Thess 2,13; Eph 4,24; Röm 6,11

Die Wohltaten, die in diesem Leben mit der Rechtfertigung verbunden sind oder daraus hervorgehen, sind: die Gewissheit der Liebe Gottes, Frieden des Gewissens, Freude im Heiligen Geist, Wachstum in der Gnade und das Beharren darin bis ans Ende.

Röm 5,1–2.5; Röm 14,17; Spr 4,18; 1Joh 5,13; 1Petr 1,5

Die Seelen der Gläubigen werden bei ihrem Tod in der Heiligkeit vollkommen gemacht und gehen sogleich in die Herrlichkeit ein; und ihre Leiber, die noch immer mit Christus vereinigt sind, ruhen in ihren Gräbern bis zur Auferstehung.

Hebr 12,23; Phil 1,23; 2Kor 5,8; Lk 23,43; 1Thess 4,14; Jes 57,2; Hiob 19,26

Bei der Auferstehung werden die Gläubigen in Herrlichkeit auferweckt, am Tag des Gerichts öffentlich anerkannt und freigesprochen und im vollen Genuss Gottes an Leib und Seele vollkommen selig gemacht bis in alle Ewigkeit.

1Kor 15,43; Mt 10,32; 1Joh 3,2; 1Thess 4,17

Die Seelen der Gottlosen werden bei ihrem Tod in die Qualen der Hölle geworfen, und ihre Leiber liegen in ihren Gräbern bis zur Auferstehung und zum Gericht des großen Tages.

Lk 16,22–24; Ps 49,15

Am Tag des Gerichts werden die Leiber der Gottlosen aus ihren Gräbern auferweckt und zusammen mit ihren Seelen zu unaussprechlichen Qualen mit dem Teufel und seinen Engeln in Ewigkeit verurteilt.

Dan 12,2; Joh 5,28–29; 2Thess 1,9; Mt 25,41

Die Richtschnur, die Gott dem Menschen zuerst für seinen Gehorsam geoffenbart hat, ist das Sittengesetz, das in den Zehn Geboten zusammengefasst ist.

5Mo 10,4; Mt 19,17

Die Summe der Zehn Gebote ist: den Herrn, unseren Gott, zu lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, mit aller Kraft und von ganzem Gemüt, und unseren Nächsten wie uns selbst.

Mt 22,37–40

Das erste Gebot lautet: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“

2Mo 20,3

Das erste Gebot fordert, Gott als den einzigen wahren Gott und als unseren Gott zu erkennen und zu bekennen und ihn entsprechend anzubeten und zu verherrlichen.

1Chr 28,9; 5Mo 26,17; Mt 4,10

Das zweite Gebot lautet: „Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist. Bete sie nicht an und diene ihnen nicht. Denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifriger Gott, der da heimsucht der Väter Missetat an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied derer, die mich hassen, und tue Barmherzigkeit an vielen Tausenden, die mich liebhaben und meine Gebote halten.“

2Mo 20,4–6

Das zweite Gebot fordert, allen Gottesdienst und alle Verordnungen, die Gott in seinem Wort eingesetzt hat, anzunehmen, zu beachten und rein und unverfälscht zu bewahren.

5Mo 32,46; Mt 28,20; 5Mo 13,1

Das zweite Gebot verbietet, Gott durch Bilder oder auf irgendeine andere Weise anzubeten, die nicht in seinem Wort eingesetzt ist.

5Mo 4,15–16; Kol 2,18

Das dritte Gebot lautet: „Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“

2Mo 20,7

Das dritte Gebot fordert den heiligen und ehrfürchtigen Gebrauch der Namen, Titel und Eigenschaften Gottes, seiner Verordnungen, seines Wortes und seiner Werke.

Ps 29,2; Offb 15,3–4; Pred 4,17; Ps 138,2; Hiob 36,24; 5Mo 28,58–59

Das vierte Gebot lautet: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Dinge beschicken; aber am siebenten Tage ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebenten Tage. Darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn.“

2Mo 20,8–11

Das vierte Gebot fordert, Gott die Zeiten heilig zu halten, die er in seinem Wort bestimmt hat, ausdrücklich einen ganzen Tag von sieben als heiligen Ruhetag für ihn.

3Mo 19,30; 5Mo 5,12

Der Ruhetag soll geheiligt werden durch ein heiliges Ruhen den ganzen Tag hindurch, auch von solchen weltlichen Beschäftigungen und Erholungen, die an anderen Tagen erlaubt sind, und dadurch, dass man die ganze Zeit in öffentlicher und persönlicher Anbetung Gottes zubringt – ausgenommen so viel, wie Werke der Notwendigkeit und der Barmherzigkeit erfordern.

3Mo 23,3; Ps 92,2–3; Jes 58,13–14; Mt 12,11–12

Das fünfte Gebot lautet: „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf dass du lange lebest in dem Lande, das dir der HERR, dein Gott, gibt.“

2Mo 20,12

Das fünfte Gebot fordert, die Ehre zu wahren und die Pflichten zu erfüllen, die jedem in seinen verschiedenen Stellungen und Beziehungen zukommen – als Vorgesetzten, Untergebenen oder Gleichgestellten.

Eph 5,21–22; Eph 6,1.5; Röm 13,1; Eph 6,9; Röm 12,10

Die dem fünften Gebot beigefügte Begründung ist die Verheißung eines langen Lebens und des Wohlergehens – soweit es der Ehre Gottes und ihrem eigenen Besten dient – für alle, die dieses Gebot halten.

Eph 6,2–3

Das sechste Gebot lautet: „Du sollst nicht töten.“

2Mo 20,13

Das sechste Gebot verbietet, unser eigenes Leben oder das Leben unseres Nächsten zu Unrecht zu nehmen, oder irgendetwas, was dahin führt.

Apg 16,28; 1Mo 9,6; Spr 24,11–12

Das siebente Gebot lautet: „Du sollst nicht ehebrechen.“

2Mo 20,14

Das siebente Gebot verbietet alle unkeuschen Gedanken, Worte und Taten.

Mt 5,28; Kol 4,6; Eph 5,4; 2Tim 2,22; Eph 5,3

Das achte Gebot lautet: „Du sollst nicht stehlen.“

2Mo 20,15

Das achte Gebot verbietet alles, was unseren eigenen oder unseres Nächsten Besitz und äußeren Stand zu Unrecht schmälert oder schmälern kann.

1Tim 5,8; Spr 28,19; Spr 21,6; Eph 4,28

Das neunte Gebot lautet: „Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“

2Mo 20,16

Das neunte Gebot fordert, die Wahrheit zwischen Mensch und Mensch sowie unseren eigenen und unseres Nächsten guten Namen zu bewahren und zu fördern, besonders wenn wir Zeugnis ablegen.

Sach 8,16; 1Petr 3,16; Apg 25,10; 3Joh 12; Spr 14,5.25

Das zehnte Gebot lautet: „Lass dich nicht gelüsten deines Nächsten Hauses. Lass dich nicht gelüsten deines Nächsten Weibes, noch seines Knechtes, noch seiner Magd, noch seines Ochsen, noch seines Esels, noch alles, was dein Nächster hat.“

2Mo 20,17

Das zehnte Gebot verbietet alle Unzufriedenheit mit unserem eigenen Stand, allen Neid und Missmut über das Gute unseres Nächsten und alle ungeordneten Regungen und Begierden nach etwas, was ihm gehört.

1Kor 10,10; Gal 5,26; Kol 3,5

Kein bloßer Mensch ist seit dem Sündenfall imstande, in diesem Leben die Gebote Gottes vollkommen zu halten, sondern er übertritt sie täglich in Gedanken, Worten und Werken.

Pred 7,20; 1Mo 8,21; Jak 3,8; Jak 3,2

Manche Sünden sind an sich selbst und wegen verschiedener erschwerender Umstände vor Gott abscheulicher als andere.

Joh 19,11; 1Joh 5,16

Jede Sünde verdient Gottes Zorn und Fluch, sowohl in diesem Leben als auch in dem zukünftigen.

Eph 5,6; Ps 11,6

Um dem Zorn und Fluch Gottes zu entgehen, die wir wegen der Sünde verdient haben, müssen wir an den Herrn Jesus Christus glauben und allein auf sein Blut und seine Gerechtigkeit vertrauen. Dieser Glaube ist begleitet von Buße über das Vergangene und führt zur Heiligkeit in der Zukunft.

Joh 3,16; Apg 20,21

Der Glaube an Jesus Christus ist eine rettende Gnade, durch die wir ihn annehmen und uns allein auf ihn zu unserer Errettung verlassen, so wie er uns im Evangelium dargeboten wird.

Hebr 10,39; Joh 1,12; Phil 3,9; Jes 33,22

Die Buße zum Leben ist eine rettende Gnade, durch die ein Sünder aus wahrer Erkenntnis seiner Sünden und im Ergreifen der Barmherzigkeit Gottes in Christus sich mit Schmerz und Hass über seine Sünde von ihr zu Gott wendet, mit dem festen Vorsatz, nach neuem Gehorsam zu streben.

Apg 11,18; Apg 2,37; Joel 2,13; Jer 31,18–19; Ps 119,59

Die äußeren und gewöhnlichen Mittel, durch die der Heilige Geist uns die Wohltaten der Erlösung Christi mitteilt, sind das Wort, durch das Seelen zum geistlichen Leben gezeugt werden, sowie Taufe, Abendmahl, Gebet und Betrachtung, durch die alle die Gläubigen in ihrem allerheiligsten Glauben weiter erbaut werden.

Apg 2,41–42; Jak 1,18

Der Geist Gottes macht das Lesen, besonders aber die Predigt des Wortes zu einem wirksamen Mittel, Sünder zu überführen und zu bekehren und sie durch den Glauben zur Errettung in Heiligkeit und Trost aufzuerbauen.

Ps 19,8; 1Thess 1,6; Röm 1,16

Damit das Wort zur Errettung wirksam wird, müssen wir mit Fleiß, Vorbereitung und Gebet darauf achten, es mit Glauben und Liebe aufnehmen, es in unseren Herzen bewahren und es in unserem Leben üben.

Spr 8,34; 1Petr 2,1–2; Ps 119,18; Hebr 4,2; 2Thess 2,10; Ps 119,11; Jak 1,25

Taufe und Abendmahl werden geistlich hilfreich nicht durch irgendeine Kraft in ihnen selbst oder in dem, der sie verwaltet, sondern allein durch den Segen Christi und das Wirken des Geistes in denen, die sie im Glauben empfangen.

1Kor 3,7; 1Petr 3,21; 1Kor 3,6; 1Kor 12,13

Die Taufe ist eine Verordnung des Neuen Testaments, von Jesus Christus eingesetzt, die dem Getauften ein Zeichen sein soll seiner Gemeinschaft mit ihm in seinem Tod, seinem Begräbnis und seiner Auferstehung, seines Eingepflanztseins in ihn, der Vergebung der Sünden und seiner Hingabe an Gott durch Jesus Christus, um in einem neuen Leben zu leben und zu wandeln.

Mt 28,19; Röm 6,3; Kol 2,12; Gal 3,27; Mk 1,4; Apg 22,16; Röm 6,4–5

Die Taufe soll allen denen erteilt werden, die tatsächlich Buße zu Gott und Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bekennen, und niemandem sonst.

Apg 2,38; Mt 3,6; Mk 16,16; Apg 8,12.36–37; Apg 10,47–48

Die kleinen Kinder bekennender Gläubiger sollen nicht getauft werden, weil es in der Heiligen Schrift weder ein Gebot noch ein Beispiel für ihre Taufe gibt.

2Mo 23,13; Spr 30,6

Die Taufe wird recht vollzogen durch Untertauchen, das heißt durch Eintauchen des ganzen Leibes der Person ins Wasser, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, nach der Einsetzung Christi und der Praxis der Apostel – und nicht durch Besprengen oder Begießen mit Wasser oder durch Eintauchen eines Teils des Leibes nach menschlicher Überlieferung.

Mt 3,16; Joh 3,23; Mt 28,19–20; Joh 4,1–2; Apg 8,38–39

Es ist die Pflicht derer, die recht getauft sind, sich einer bestimmten und geordneten Gemeinde Jesu Christi anzuschließen, damit sie in allen Geboten und Satzungen des Herrn untadelig wandeln.

Apg 2,47; Apg 9,26; 1Petr 2,5; Lk 1,6

Das Abendmahl ist eine Verordnung des Neuen Testaments, von Jesus Christus eingesetzt, in der durch das Geben und Empfangen von Brot und Wein nach seiner Anordnung sein Tod verkündigt wird; und die würdigen Empfänger werden – nicht auf leibliche und fleischliche Weise, sondern durch den Glauben – seines Leibes und Blutes mit allen seinen Wohltaten teilhaftig, zu ihrer geistlichen Nahrung und zum Wachstum in der Gnade.

1Kor 11,23–26; 1Kor 10,16

Von denen, die würdig am Abendmahl teilnehmen wollen, wird gefordert, dass sie sich selbst prüfen: ihre Erkenntnis, den Leib des Herrn zu unterscheiden, ihren Glauben, sich von ihm zu nähren, ihre Buße, ihre Liebe und ihren neuen Gehorsam – damit sie nicht unwürdig hinzutreten und sich selbst das Gericht essen und trinken.

1Kor 11,28–29; 2Kor 13,5; 1Kor 11,31; 1Kor 11,18–20; 1Kor 5,8; 1Kor 11,27–29

Sie lehren uns deutlich, dass unser Herr Jesus Christus ein zweites Mal kommen wird; und das ist die Freude und Hoffnung aller Gläubigen.

Apg 1,11; 1Thess 4,16