Charles Haddon Spurgeon
1834–1892 · Über Spurgeon
Aus Spurgeons Autobiografie, Teil 39.
Ich las vor einiger Zeit einen Zeitungsartikel, der mich sehr lobte. Es macht mich immer traurig, so traurig, dass ich weinen könnte, wenn ich irgendetwas sehe, was mich lobt; es bricht mir das Herz, ich fühle, dass ich es nicht verdiene; und dann sage ich: „Nun muss ich versuchen, besser zu werden, damit ich es verdiene.“ Wenn die Welt mich schmäht, so bin ich dem gewachsen; ich fange an, es zu mögen. Sie mag alle ihre großen Geschütze auf mich abfeuern; ich werde keinen einzigen Schuss erwidern, sondern sie einfach aufbewahren und am alten Eisen reich werden. Alle Schmähung, die sie auf mich häufen will, kann ich ertragen; aber wenn ein Mensch mich lobt, so fühle ich, dass es etwas Armseliges ist, was ich getan habe, und dass er lobt, was kein Lob verdient. Das drückt mich nieder, und ich sage zu mir: „Ich muss mich an die Arbeit machen und dies verdienen; ich muss besser predigen, ich muss ernster und fleißiger im Dienst meines Meisters sein.“
Charles Haddon Spurgeon.
Obwohl viele Mr. Spurgeon in den ersten Jahren seines Dienstes in London durch die Presse angriffen, gab es doch immer treue und aufrichtige Herzen, die bereit waren, ihm zu Hilfe zu kommen und zu seiner Verteidigung zu schreiben. Dieses und das nächste Kapitel enthalten die wichtigsten günstigen Artikel, die in den Jahren 1855 und 1856 veröffentlicht wurden; sie bilden einen deutlichen Gegensatz zu den Verleumdungen und Lästerungen, die der junge Prediger damals zu ertragen hatte.
Eine der frühesten ermutigenden Besprechungen erschien passenderweise in The Friend und stammte von einem Mitglied der Gesellschaft der Freunde. Der Schreiber sagte:
„In London ist kürzlich durch die Predigt eines jungen Baptistenpredigers namens C. H. Spurgeon ein außerordentliches Aufsehen erregt worden. Die Mengen, die angezogen worden sind, ihn zu hören, das Interesse, das sein Dienst geweckt hat, und die widerstreitenden Meinungen, die über seine Befähigung und Wirksamkeit geäußert worden sind, sind in neuerer Zeit ganz ohne Beispiel gewesen. Was den gegenwärtigen Fall bemerkenswert macht, ist die Jugend des Predigers; sein Einfluss auf die Öffentlichkeit war gefestigt, ehe er sein zwanzigstes Jahr erreicht hatte; und er erschien zuerst in London als ein Jüngling vom Land ohne irgendeinen der vermeintlichen Vorteile einer Seminarbildung oder gewöhnlicher Ausbildung zum Predigtamt. Anfang 1854 übernahm er die Leitung der Gemeinde, die sich in der Kapelle in New Park Street in Southwark versammelt. Es war ein bemerkenswerter Anblick, diesen rundgesichtigen Jüngling vom Land so in eine Stellung so feierlicher und schwerer Verantwortung gestellt zu sehen, wie er sich doch der Erfüllung ihrer schweren Pflichten mit einem Ernst, einer Selbstbeherrschung und einer Kraft widmete, die bewiesen, dass er der übernommenen Aufgabe wohl gewachsen war. In wenigen Wochen waren die Bänke, die so lange leer gestanden hatten, überfüllt, jeder Sitzplatz in der Kapelle war vermietet, und ehe viele Monate vergangen waren, war das Verlangen, ihn zu hören, so groß geworden, dass an jedem folgenden Sabbat jeder Stehplatz innerhalb der Kapellenmauern besetzt war, und es wurde offenkundig, dass für die Bedürfnisse der Gemeinde mehr Raum geschaffen werden musste. Um diese Zeit, im Herbst 1854, hörten wir C. H. Spurgeon zum ersten Mal, als er vor dem Christlichen Verein junger Männer predigte. Die einleitenden Teile des Gottesdienstes wurden so geleitet, dass der Hörer sogleich einen Eindruck von der ernsten Ehrfurcht empfing, die der junge Pastor bei seiner Arbeit empfand. Er las einen Schriftabschnitt und begleitete ihn mit einigen kräftigen und treffenden Bemerkungen; diese Auslegungen sind für die Art von Hörern, aus denen seine Versammlungen meist bestehen, von besonderem Wert. Seine Predigt war tief eindrucksvoll. Er sprach als junger Mann zu jungen Männern, voll Mitgefühl mit ihren Neigungen, ihren Prüfungen, ihren Versuchungen und ihren Bedürfnissen. Er entfaltete den Heilsplan und drängte auf die Wichtigkeit eines mannhaften und entschiedenen Bekenntnisses zum Christentum.“
Einer der ersten und einer der fähigsten Verteidiger Mr. Spurgeons unter den Literaten war Mr. James Grant, der Herausgeber des Morning Advertiser, das unter seiner Leitung, wie ein zeitgenössischer Schreiber bezeugt, „zur Stellung eines erstklassigen Morgenblattes erhoben wurde, an Auflage wie an Einfluss nur hinter der Times“. In seinen Spalten veröffentlichte er am 19. Februar 1855 einen Artikel, dessen Richtung sich aus folgenden Auszügen ersehen lässt:
„Der Reverend Mr. Spurgeon. Ein junger Mann in seinem einundzwanzigsten Lebensjahr ist eben unter diesem Namen unter unseren hauptstädtischen Predigern erschienen und erregt in der religiösen Welt großes Aufsehen. Er war erst wenige Wochen als Prediger der Kapelle in Park Street, Southwark, eingesetzt, als dieser geräumige Ort zum Überlaufen gefüllt war, während bei jedem Gottesdienst Hunderte weggingen, die keinen Einlass finden konnten. Die Folge war, dass man übereinkam, die Kapelle zu vergrößern und den jugendlichen Prediger acht Sonntage lang im großen Saal der Exeter Hall predigen zu lassen, bis zur Wiedereröffnung seines eigenen Gotteshauses. Man wird leicht glauben, wie groß die Beliebtheit dieses fast knabenhaften Predigers sein muss, wenn wir erwähnen, dass gestern morgens und abends der große Saal, der viertausend bis fünftausend Personen fassen kann, in allen Teilen gefüllt war. Mr. Spurgeon gehört der Baptistengemeinschaft an. Er ist klein von Gestalt und etwas untersetzt, was ihm mit einem überaus breiten, massigen Gesicht das Aussehen eines Mannes von sechsundzwanzig oder siebenundzwanzig statt einundzwanzig Jahren gibt. Seine Lehren gehören der hyperkalvinistischen Schule an. Er ist, wie man uns sagt, ein junger Mann von umfassender Bildung, besonders in theologischen Dingen, und von hoch gebildetem Geist. Es kann kein Zweifel sein, dass er überlegene Gaben besitzt, während er sich in einigen seiner glücklicheren Höhenflüge zu einer hohen Stufe der Kanzelberedsamkeit erhebt. Im Ergreifenden ist er hervorragend, obwohl er sich selbst dessen nicht bewusst zu sein scheint. Wären nicht einige traurige Mängel an dem jungen Gottesmann, so würden wir große Wirksamkeit von ihm erwarten, denn er besitzt nicht nur Eigenschaften, die besonders geeignet sind, die Aufmerksamkeit der Massen anzuziehen und zu fesseln, sondern er richtet auch treue und kraftvolle Aufrufe an die Gewissen der Unbekehrten. Im Geist aufrichtiger Freundschaft möchten wir ihm raten, sich um ein ernsteres und würdigeres Auftreten zu bemühen. Lasst uns ihm auch die unbedingte Notwendigkeit einschärfen, jene theatralischen, fast hätten wir gesagt melodramatischen, Haltungen aufzugeben, in die er sich zu werfen pflegt. Gestern in der Exeter Hall ging er, statt sich auf das kleine Fleckchen zu beschränken, das für ihn zu einer Art Kanzel gemacht worden war, auf dem Podium umher, gerade als wäre er auf den Brettern des Drury-Lane-Theaters und spielte eine aufregende Tragödie. Im Ganzen scheint ihm die Ehrfurcht im Auftreten zu fehlen, die für den Erfolg eines Dieners des Evangeliums wesentlich ist. Wir hoffen jedoch, dass er sich in diesen Hinsichten bessern wird. In dieser Absicht geben wir ihm unsere freundschaftlichen Ratschläge. Er ist ein ganz eigenständiger Prediger und wird darum immer große Versammlungen anziehen und folglich in hervorragender Weise zum Mittel werden können, großes Gutes an Menschenklassen zu tun, die sonst vielleicht nie unter den Schall eines treu gepredigten Evangeliums gebracht würden. Er hat offenbar George Whitefield zu seinem Vorbild genommen; und wie jener beispiellose Prediger, jener Fürst der Kanzelredner, liebt er sehr auffallende Anreden. Wie jener hat er auch eine kräftige Stimme, die zuweilen angenehmer und nicht weniger eindrucksvoll wäre, wenn sie nicht zu so hoher Tonlage erhoben würde.“
Mr. Spurgeons eigenes Zeugnis bestätigt Mr. Grants Behauptung, er habe „offenbar George Whitefield zu seinem Vorbild genommen“. Er schrieb 1879: „Das Interesse an einem Mann wie George Whitefield nimmt kein Ende. So oft ich sein Leben gelesen habe, bin ich mir einer deutlichen Belebung bewusst, sooft ich mich ihm zuwende. Er lebte. Andere Menschen scheinen nur halb lebendig zu sein; aber Whitefield war ganz Leben, Feuer, Flügel, Kraft. Mein eigenes Vorbild, wenn ich ein solches in gebührender Unterordnung unter meinen Herrn haben darf, ist George Whitefield; aber mit ungleichen Schritten muss ich seiner herrlichen Spur folgen.“
Mr. Grants Artikel wurde in der Märznummer des Baptist Messenger nachgedruckt, der von Reverend Jonathan Whittemore aus Eynsford gegründet und bis zu dessen Tod herausgegeben wurde; dieser hatte im Herbst 1854 Mr. Spurgeons schriftstellerische Mitarbeit in Anspruch genommen und so eine Verbindung mit der Zeitschrift begonnen, die bis heute fortbesteht. Inzwischen wurde der im vorigen Kapitel erwähnte Briefwechsel veröffentlicht, und folglich enthielt die Aprilausgabe des Messenger, wie man ihn gewöhnlich nannte, mehrere der freundlichsten Briefe zusammen mit folgendem Artikel über „Mr. Spurgeon und seine Verleumder“:
„Es ist durchaus nicht verwunderlich, dass die außerordentliche Beliebtheit dieses schätzenswerten jungen Predigers Tadel und Lob aller Arten und Grade hervorgerufen hat. Die Kanzel wie das Forum ziehen die Aufmerksamkeit auf sich und fordern die Kritik heraus; und solange diese Probe rechtmäßig und wahrheitsgemäß angewandt wird, wird keine öffentliche Person, wenn sie rechten Herzens ist, vor ihren Urteilen zurückschrecken. Wenn aber die Kritik zum Werkzeug der Verleumdung gemacht wird und wenn die Zensoren der Presse, statt ihre Federn darauf zu verwenden, Vorzüge zu loben oder Fehler, wenn auch noch so streng, so doch redlich zu tadeln und zu berichtigen, durch Herabsetzung und Lüge den Ruf derer zu schädigen und ihre Wirksamkeit zu mindern suchen, deren Bemühungen sie herabwürdigen, dann erniedrigen sie eine sonst ehrenhafte Beschäftigung zu der eines schmutzigen und verächtlichen Verleumders. Mehrere von Mr. Spurgeons Kritikern haben sich, wie wir leider sagen müssen, so entehrt. Wenn sie die Erfindungen nicht selbst aufgebracht haben, so haben sie ihnen doch weite Verbreitung gegeben, Erfindungen, die ebenso grob ungereimt wie völlig unwahr sind. Von Mr. S. werden diese Unwahrheiten jedoch mit keinem anderen Gefühl behandelt als mit Mitleid für die Personen, von denen sie ausgingen. So war es vor einem Jahrhundert mit dem seraphzüngigen Whitefield, mit dem Mr. Spurgeon von einigen seiner freundlicheren Kritiker verglichen worden ist.
Wir sind veranlasst worden, diese Angriffe auf Mr. Spurgeon zu erwähnen, nicht so sehr wegen des Umstandes, dass wir monatlich mit seinen wertvollen Beiträgen für unsere Seiten begünstigt werden, als wegen der hohen und ehrenvollen Stellung, in die es dem großen Haupt der Gemeinde gefallen hat, ihn zu setzen, in der es das Ziel aller, die Zion lieben, sein sollte, diesen jugendlichen und begabten Bruder zu stützen und zu ermutigen; und auch weil uns von einer ganz uneigennützigen Seite der folgende Briefwechsel in die Hände gegeben worden ist, von dem ein Teil an ein Provinzblatt gerichtet ist, das zum Werkzeug der Verbreitung verleumderischer Berichte über Mr. S. gemacht worden war, dem gegenüber, wie man billigerweise sagen muss, der Herausgeber des erwähnten Blattes eine sehr reichliche und befriedigende Entschuldigung abgegeben hat.“
In der Juninummer des Baptist Messenger schrieb der Herausgeber: „Mehrere Artikel und Auszüge aus Provinzblättern, die den Reverend C. H. Spurgeon verurteilen, sind uns zur Aufnahme in den Messenger zugesandt worden. Das müssen wir jedoch ablehnen. Es ist wahrhaftig höchst bedauerlich, dass dieser treffliche und nützliche Knecht Christi nicht still und unauffällig den Geschäften seines Meisters nachgehen kann, denn er hat seine Beliebtheit ganz und gar nicht gesucht, ohne unfreundliche und neidische Bemerkungen hervorzurufen.“
In dem weiter oben angeführten Auszug aus Mr. Spurgeons Brief findet sich eine Anspielung auf einen glühenden Bericht über sein Leben und Werk, der am 21. September 1855 in The Patriot erschienen war. Folgendes sind einige der freundlichen Äußerungen des Schreibers über den jungen Prediger:
„Obwohl der Name des Reverend C. H. Spurgeon in den Spalten dieses Blattes häufig erwähnt worden ist, haben wir ihn unseren Lesern nicht durch eine förmliche Beschreibung seines Predigens vorgestellt. Dessen Wirkung ist jedoch so, dass die Neugier durch die Nachricht von den ungeheuren Mengen geweckt worden sein muss, die sich versammelten, um ihn zu hören, als er Sonntag für Sonntag die Exeter Hall einnahm, und auch als er in seine eigene vergrößerte Kapelle in New Park Street jenseits der Southwark Bridge zurückkehrte. Es muss gewiss etwas Außerordentliches an einem bloßen Jüngling sein, der unter freiem Himmel eine Zuhörerschaft von zehn- bis zwölftausend Personen versammeln konnte und der bei seinem Besuch im Norden, obwohl anfangs mit kaltem Misstrauen empfangen, bald die feste und bewundernde Aufmerksamkeit der widerstrebenden Schotten erzwang; obwohl sie, wie er sagt, ‚alle aus Eisklumpen gemacht schienen, die man aus dem Wenham-See geholt hatte‘. Wer hingeht, Mr. Spurgeon zu hören, mit der Frage: ‚Was will dieser Schwätzer sagen?‘, wird nicht lange im Zweifel gelassen über die Art oder den Inhalt seiner Reden. Wir selbst haben Mr. Spurgeon nur einmal gehört; und da es uns bei dieser Gelegenheit nicht gelang, in die Kapelle zu gelangen, zwängten wir uns in eine Nebensakristei, von der aus man den Redner hören, aber nicht sehen konnte. Wir fanden ihn weder überspannt noch außergewöhnlich. Seine Stimme ist klar und wohlklingend; seine Sprache ist schlicht; sein Stil fließend und doch knapp; seine Methode klar und geordnet; sein Inhalt gesund und angemessen; sein Ton und Geist herzlich; seine Bemerkungen immer markig und treffend, manchmal vertraut und umgangssprachlich, doch nie leichtfertig oder grob, noch weniger gottlos. Nach dieser einen Predigt urteilend, vermuteten wir, er werde ein schlichter, treuer, kraftvoller und herzlicher Prediger des Evangeliums in der Form werden, die man calvinistisch nennt; und unser Urteil war umso günstiger, weil wir, während eine Gediegenheit über seine Jahre hinaus da war, wenig von der wilden Üppigkeit entdeckten, die sehr jungen Predigern natürlicherweise eigen ist.
Unsere Meinung über Mr. Spurgeon als Prediger ist durch das Lesen seiner veröffentlichten Reden etwas verändert worden, die, in billiger Form herausgegeben, mit großer Begierde aufgekauft zu werden scheinen. Diese zeigen ihn als eine außergewöhnlichere Person, als wir vermuteten, und nicht ganz so weit von der Überspanntheit entfernt, wie wir ihn zuerst hielten. Aber wir berühren den Gegenstand mehr um der Unterrichtung willen als in der Absicht der Kritik. Aus welcher Ursache es auch entspringt, ob aus der Kraft des angeborenen Charakters oder aus einer durch die Gnade Gottes auf diese Grundlage gesetzten Kraft, es ist etwas in Mr. Spurgeons wiedergegebenen Predigten, das ihn als einen überlegenen Mann kennzeichnet.
Vorbilder verschiedener Predigtweisen sind so zahlreich, dass Eigenständigkeit selten vorkommen muss; aber er scheint ein eigenständiges Genie zu sein. Zum Mark eines Jay und zur Schlichtheit eines Rowland Hill fügt er viel von der Vertraulichkeit, um nicht zu sagen der Derbheit, der Huntingtonianischen Art hyperkalvinistischer Prediger hinzu. ‚Es ist mein Vorrecht gewesen‘, sagt er, ‚jenen alten Lehren des Evangeliums in der religiösen Welt mehr Geltung zu verschaffen.‘ Aber die erwähnten Züge zeigen sich in Gestalten und Begleitumständen, die den Gedanken an Nachahmung verbieten und die Ansicht einer besonderen Neigung begünstigen. Weder im Stil und Aufbau noch in der Behandlung zeigt sich Mühe, Studium oder Ausarbeitung. Doch hat jede Rede einen Anfang, eine Mitte und ein Ende; und der Gegenstand wird ordentlich eingeführt und dargelegt, eingeteilt und erörtert, eingeschärft und angewandt. Aber alles geschieht ohne Anstrengung, mit der Leichtigkeit und Freiheit gewöhnlicher Unterhaltung und mit der Kunstlosigkeit, aber auch mit der Kraft unmittelbaren Ausdrucks.
Mr. Spurgeon wartet auf nichts, was das erfordert, was wir unter Ausarbeitung verstehen, und er verwirft nichts, wodurch die Aufmerksamkeit gefesselt, das Interesse wachgehalten und der Eindruck dauerhaft gemacht werden kann. Das Fahrzeug seiner Gedanken ist aus gut abgelagerter angelsächsischer Sprache gebaut; und sie werden dem Geist des Hörers in höchst bildhaften und oft lebendig dramatischen Ausdrücken übermittelt. Große beherrschende Grundsätze werden frei verkörpert; und religiöse Erfahrung, vergangene, gegenwärtige und zukünftige, erscheint in lebensechter Handlung auf dem Schauplatz. Nach Maßstäben wie den Einheiten des Dramas geprüft, mag Mr. Spurgeon manchmal zu leicht befunden werden; aber es genügt ihm, dass, wie das Angesicht dem Angesicht im Spiegel antwortet, so seine Worte einen Widerhall in den Herzen derer hervorrufen, die ihn hören. Ist dieses Ziel erreicht, was kümmert ihn ein vermischtes Bild oder ein rednerischer Zeitfehler? Wäre es sein Ziel, mit den Melvilles und Harrises unserer Tage zu wetteifern, so fehlte es ihm weder an Begabung noch an Geschmack; und dazu hat er die Fähigkeit, zu sammeln, was von Menschen oder aus Büchern zu lernen ist, und alles zu verwerten. Aber sein einziges Ziel ist, das Evangelium zu predigen; und er verlässt sich für den Erfolg nicht auf vernünftige Reden menschlicher Weisheit, sondern auf den Einfluss des Geistes Gottes und im Hinblick darauf auf die Gebete seines Volkes.
Mr. Spurgeon zeigt viel Geschick darin, Veranschaulichungen nicht nur aus den Blättern des Altertums und aus dem neueren Leben und der Literatur, sondern auch aus den vertrautesten Begebenheiten wie aus öffentlichen Ereignissen zu entlehnen. So legt ihm der Krieg den Gedanken nahe, dass selbst der Gläubige ‚eine Bombe in sich trägt, bereit, beim geringsten Funken der Versuchung zu bersten‘. Ebenso liefert ihm das verhängnisvolle Ausgesetztsein der Offiziere gegenüber den Scharfschützen des Feindes einen Vergleich, mit dem er die besondere Angreifbarkeit christlicher Prediger veranschaulicht, wenn auch mit einem großen Unterschied im Ergebnis. ‚Einige von uns‘, sagt er, ‚sind die Offiziere der Regimenter Gottes; und wir sind die Zielscheibe aller Schützen des Feindes. Indem wir vorn stehen, müssen wir alle Schüsse aushalten. Welch eine Gnade ist es, dass nicht einer der Offiziere Gottes je in der Schlacht fällt! Gott bewahrt sie immer.‘
Seine Predigten sind reich an spruchhaften und treffenden Worten, die oft einen schlagenden Beweis seines Genies liefern. Man könnte leicht viele Beispiele einer Kraft und Schönheit der Sprache geben, die auf einen hohen Grad von Beredsamkeit schließen lassen. ‚Helläugige Fröhlichkeit und leichtfüßige Liebe‘ sind schöne Wendungen. Vom Winter heißt es, er töte die Blumen nicht, sondern ‚überziehe sie mit dem Hermelin seines Schnees‘. Wiederum ist die Sonne nicht ausgelöscht, sondern hinter den Wolken, ‚wo sie den Sommer braut; und wenn sie wieder hervorkommt, wird sie jene Wolken tauglich gemacht haben, in Aprilschauern herabzufallen, die alle Mütter der süßen Maienblumen sind‘. Gott ‚legt unsere Gebete wie Rosenblätter zwischen die Seiten Seines Gedenkbuches; und wenn der Band zuletzt geöffnet wird, wird ein kostbarer Duft daraus aufsteigen‘. ‚Es gibt etwas‘, wird dem Sünder gesagt, ‚das den Telegrafen überholt: Ehe sie rufen, will Ich antworten; wenn sie noch reden, will Ich hören.‘ Das durch den Sündenfall angesteckte Gedächtnis wird so beschrieben, dass es ‚die herrlichen Balken aus dem Wald des Libanon den Strom der Vergessenheit hinabschwimmen lässt, aber allen Unrat aufhält, der aus der schmutzigen Stadt Sodom herantreibt‘. Eigenartig, doch mit Kraft und Wahrheit wird das Standesgefühl der Gesellschaft getroffen: ‚In England spricht ein Sovereign nicht mit einem Schilling, ein Schilling beachtet keinen Sixpence, und ein Sixpence spottet über einen Penny.‘ Eine eigentümliche Eigenart und Kraft lässt sich in Mr. Spurgeons Ausdrucksweise bemerken, wie wenn er vom Blitz spricht, der ‚die Wolken spaltet und die Himmel zerreißt‘; von ‚der mächtigen Hand, in der die jungen Kometen von der Sonne ausgebrütet werden‘; und von ‚den Sphären selbst, die ihre Musik anhalten, während Gott mit Seiner wunderbaren Bassstimme spricht‘.
Die mannhafte Art von Mr. Spurgeons Geist ließe sich an den vortrefflichen Gedanken zeigen, die er über den Zusammenhang zwischen der Ausbreitung des Evangeliums und der Zunahme bürgerlicher Freiheit ausspricht. Seine anschauliche Geschicklichkeit in der Charakterzeichnung ließe sich an seinen lebensechten Bildern des voreingenommenen Juden und des spottenden Griechen neuerer Zeiten zeigen; seine schonungslose Treue an der beißenden Strenge, mit der er die Vernachlässigung der Bibel durch neuere Bekenner rügt; seine Kraft der Verkörperung und dramatischen Darstellung an der Szene, die er zwischen dem sterbenden Christen und dem Tod malt, oder zwischen Jesus und der Gerechtigkeit und dem gerechtfertigten Sünder; seine feine Geschicklichkeit in der Behandlung eines zarten Gegenstandes an der verhüllten und doch eindrucksvollen Beschreibung der Versuchung Josephs; den Gebrauch, den er von einem einzigen Bild machen kann, an seinem kraftvollen Vergleich des Sünders mit ‚Mazeppa, gebunden auf das wilde Pferd seiner Lust, dahingaloppierend mit den Wölfen der Hölle hinter sich‘, bis er von einer mächtigen Hand aufgehalten und befreit wird. Die Predigt mit dem Titel ‚Der Christus des Volkes‘ enthält eine sehr eindrucksvolle Beschreibung der Auferstehung unseres Herrn. In der über ‚Die ewige Heimat‘ ist der Gegensatz zwischen dem sterbenden Schächer vor und nach seiner Bekehrung kraftvoll gezeichnet. Die Wut Satans, wenn ein Sünder seinem Griff entrissen wird, bildet ein Bild von schrecklicher Erhabenheit. In der Predigt über ‚Die Bibel‘ sind die Eigenheiten der einzelnen heiligen Schreiber mit meisterhaftem Verständnis ihrer Besonderheiten und mit sprachlicher Gewandtheit skizziert. Die schöne Predigt über die Worte ‚Seinen Freunden gibt Er es schlafend‘ zeigt eine Mannigfaltigkeit und Kraft, die den Meister kennzeichnen.“
Aus: C. H. Spurgeon’s Autobiography, Compiled from his Diary, Letters, and Records, by his Wife and his Private Secretary, Band 2 (London: Passmore and Alabaster, 1898), Kapitel 39. Das englische Original ist gemeinfrei. Deutsche Übersetzung für die Spurgeon-Bibliothek.