Das königliche Priestertum der Heiligen (Offenbarung 5,10)

Predigt Nr. 10, gehalten am Sonntagmorgen, dem 28. Januar 1855, von C. H. Spurgeon in der New Park Street Chapel, Southwark (London).

„Und hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht, und wir werden auf der Erde herrschen.“ – Offenbarung 5,10

Neu übersetzt aus dem englischen Original (New Park Street Pulpit, Band 1). Bibelzitate nach Luther 1912 bzw. eng am englischen Wortlaut. Liedverse frei übertragen.

Gliederung

Einleitung

„Die Musik hat Zauber.“ Ich bin gewiss, die heilige Musik hat ihn; denn ich habe etwas von ihrem Zauber gespürt, während wir eben jenes herrliche Lied gesungen haben. Es liegt eine Macht in der Harmonie; es liegt eine zauberische Kraft in der Melodie, die entweder die Seele zum Mitleid schmilzt oder sie zu unaussprechlicher Freude erhebt. Ich weiß nicht, wie es mit manchen Gemütern sein mag – sie mögen dem Einfluss des Gesanges widerstehen können; ich kann es nicht. Wenn die Heiligen Gottes im vollen Chor singen und ich süße Silben von ihren Lippen fallen höre, in Maß und Takt gehalten, dann fühle ich mich erhoben; und indem ich für eine Zeit alles Irdische vergesse, schwinge ich mich empor zum Himmel.

Wenn das die Süßigkeit des Gesanges der Heiligen hier unten ist, wo noch viel Missklang und Sünde die Harmonie verdirbt – wie süß muss es dann sein, droben zu singen mit Cherubim und Seraphim! Oh, was müssen das für Lieder sein, die der Ewige stets auf seinem Thron hört! Was für seraphische Gesänge müssen das sein, die von den Lippen reiner Unsterblicher erklingen, von keiner Sünde befleckt, mit keinem Seufzer vermischt: wo sie immerfort Hymnen der Freude und Wonne singen, niemals mit einem Seufzer oder einer weltlichen Sorge vermengt. Glückliche Sänger! Wann werde ich in euren Chor eintreten?

Ich habe manchmal gemeint, ich könnte hören, wie sie vor dem Thron singen. Ich habe mir eingebildet, ich vernähme das volle Anschwellen des Chors, wenn er vom Himmel herabrollte wie mächtige Donner und wie das Rauschen vieler Wasser; und beinahe hätte ich jene volltönenden Weisen gehört, wenn die Harfenspieler mit ihren Harfen vor dem Thron Gottes spielten. Ach, es war nur Einbildung. Wir können es jetzt nicht hören; diese Ohren sind für solche Musik nicht geschaffen; diese Seelen könnten im Leibe nicht gehalten werden, wenn wir nur einen verirrten Ton von den Harfen der Engel hören würden. Wir müssen warten, bis wir dort hinaufkommen – dann, geläutert wie Silber siebenmal von der Befleckung der Erde, gewaschen im kostbaren Blut unseres Heilandes, geheiligt durch die reinigende Wirkung des Heiligen Geistes.

Unser Freund Johannes, der hochbegnadete Apostel der Offenbarung, hat uns eine einzige Note aus dem Lied des Himmels gegeben; die wollen wir anschlagen und immer wieder erklingen lassen. Ich will diese Stimmgabel des Himmels anschlagen und euch einen seiner Grundtöne hören lassen: „Und hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht, und wir werden auf der Erde herrschen.“

Möge der große und gnädige Geist, der die einzige Erleuchtung der Finsternis ist, mir den Sinn erhellen, während ich in kurzer und eiliger Weise über diesen Text zu reden versuche. Es sind drei Dinge darin: erstens das Tun des Erlösers – „und hast uns gemacht“; zweitens die Ehren der Heiligen – „und hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht“; und drittens die Zukunft der Welt – „und wir werden auf der Erde herrschen“.

I. Das Tun des Erlösers

Zuerst also haben wir das Tun des Erlösers. Die, welche vor dem Thron stehen, singen vom Lamm – vom Löwen aus dem Stamm Juda, der das Buch nahm und seine Siegel brach: „Du hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht.“

Im Himmel singen sie nicht: „Ehre, Herrlichkeit, Lob und Macht sei uns selbst auf ewig; wir sind unsere eigenen Erlöser gewesen – Halleluja!“ Sie singen niemals Lob auf sich selbst; sie verherrlichen nicht ihre eigene Kraft; sie reden nicht von ihrem eigenen freien Willen und ihrer eigenen Macht; sondern sie schreiben ihre Rettung von Anfang bis Ende Gott zu. Fragt sie, wie sie gerettet wurden, und sie antworten: „Das Lamm hat uns gemacht, was wir sind.“ Fragt sie, woher ihre Herrlichkeiten kamen, und sie sagen euch: „Sie wurden uns vom sterbenden Lamm vermacht.“ Fragt, woher sie das Gold ihrer Harfen bekamen, und sie sagen: „Es wurde von Jesus in Bergwerken der Qual und Bitterkeit gegraben.“ Fragt, wer ihre Harfen bespannte, und sie sagen euch, Jesus habe jede Sehne seines Leibes genommen, sie zu machen. Fragt sie, wo sie ihre Gewänder wuschen und weiß machten, und sie weisen auf jene Quelle, gefüllt mit Blut, das aus Immanuels Wunden floss.

Manche Leute auf der Erde wissen nicht, wohin sie die Krone setzen sollen; die im Himmel wissen es. Sie setzen das Diadem auf das rechte Haupt, und sie singen immerfort: „Und er hat uns gemacht, was wir sind.“

Nun, Geliebte, würde diese Note uns hier nicht wohl anstehen? Denn was haben wir, das wir nicht empfangen hätten? Wer hat uns zu Unterschiedenen gemacht? Ich weiß heute Morgen, dass ich ein gerechtfertigter Mensch bin; ich habe die volle Gewissheit, dass die Schrecken des Gesetzes und Gottes mit mir nichts zu schaffen haben, weil der Gehorsam und das Blut meines Heilandes alle meine Übertretungen dem Blick entziehen. Es steht keine Sünde gegen mich in Gottes Buch; sie sind alle für immer durch das Blut Christi ausgetilgt und durch seine eigene rechte Hand getilgt. Ich habe nichts zu fürchten; ich kann nicht verdammt werden. „Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen?“ Nicht Gott, denn er hat gerecht gemacht; nicht Christus, denn er ist gestorben. Aber wenn ich gerechtfertigt bin – wer hat mich dazu gemacht? Ich sage: „Und hat mich gemacht, was ich bin.“ Die Rechtfertigung ist von Anfang bis Ende von Gott. Das Heil ist allein des Herrn.

Viele von euch sind geheiligte Menschen, aber ihr seid nicht vollkommen geheiligt; ihr seid noch nicht ganz von der Schlacke der Erde erlöst; ihr habt noch ein anderes Gesetz in euren Gliedern, das dem Gesetz eures Gemüts widerstreitet, und ihr werdet dieses Gesetz immer haben, solange ihr im Glauben hier zeltet. Ihr werdet in eurer Heiligung nie vollkommen sein, bis ihr dort hinaufkommt vor den ernsten Thron Gottes, wo selbst diese Unvollkommenheit eurer Seele weggenommen und euer fleischliches Verderben ausgerottet wird. Und doch, Geliebte, ist ein inneres Prinzip mitgeteilt; ihr wachst in der Gnade, ihr macht Fortschritte in der Heiligkeit. Nun, aber wer hat euch diesen Fortschritt gegeben? Wer hat euch von jener Begierde erlöst? Wer hat euch von jenem Laster losgekauft? Wer hieß euch jener Gewohnheit Lebewohl sagen, der ihr nachgingt? Könnt ihr nicht von Jesus sagen: „Und hat uns gemacht“? Christus ist es, der alles getan hat, und seinem Namen sei Ehre und Herrlichkeit und Lob und Herrschaft.

Lasst uns einen Augenblick bei diesem Gedanken verweilen und euch zeigen, wie es gesagt werden kann, dass Christus uns dies gemacht hat. Wann hat Christus sein Volk zu Königen und Priestern gemacht?

1. Als er den Gnadenbund unterschrieb

Zuerst machte er uns, der Sache nach, zu Königen und Priestern, als er den Gnadenbund unterschrieb. Weit, weit zurück in der Ewigkeit wurde die Magna Charta der Heiligen von der Hand Gottes geschrieben, und sie brauchte eine Unterschrift, um gültig zu werden. Es stand eine Bedingung in jenem Bund, dass der Mittler Mensch werden, ein leidvolles Leben führen und am Ende einen Tod der Schmach erdulden sollte; und es brauchte nur eine Unterschrift, die Unterschrift des Sohnes Gottes, um jenen Bund gültig, ewig und „in allem geordnet und gewiss“ zu machen.

Mich dünkt, ich sehe ihn jetzt, wie meine Einbildung den hohen Sohn Gottes zeichnet, der die Feder ergreift. Seht, wie seine Finger den Namen schreiben; und da steht er in ewigen Buchstaben: „DER SOHN!“ O heilige Bestätigung des Vertrages – es ist gestempelt und gesiegelt mit dem großen Siegel unseres Vaters im Himmel. O herrlicher Bund, der damit für immer gesichert war! Im Augenblick der Unterzeichnung dieses wunderbaren Dokuments hätten die Geister vor dem Thron – ich meine die Engel – das Lied anstimmen und von der ganzen Schar der Erwählten sagen können: „Und hat euch eurem Gott zu Königen und Priestern gemacht“; und hätte die ganze auserwählte Gesellschaft ins Dasein treten können, so hätte sie in die Hände klatschen und singen können: „Hier sind wir, durch jene Unterschrift zu Königen und Priestern unserem Gott gemacht.“

2. Als er den Bund erfüllte

Aber dabei blieb er nicht. Es war nicht bloß ein Zustimmen zu den Bedingungen des Vertrages; sondern zur bestimmten Zeit hat er alles erfüllt – ja, bis auf das letzte Jota und Tüttel. Jesus sprach: „Ich will den Kelch des Heils nehmen“ – und er nahm ihn, den Kelch unserer Befreiung. Bitter waren seine Tropfen; Galle lag in seiner Tiefe; es waren Stöhnen und Seufzer und Tränen in jener roten Mischung – aber er nahm alles und trank ihn bis auf den Grund.

Sieh ihn, wie er den Kelch in Gethsemane trinkt, als die Flut jenes Kelches sich mit seinem Blut mischte und jeden Tropfen zu brennendem Gift machte. Merke, wie die heißen Füße des Schmerzes seine Adern hinabwanderten. Sieh, wie jeder Nerv sich in seiner Qual windet und krümmt. Schaue seine Stirn, mit Schweiß bedeckt; sei Zeuge der Qualen, wie sie einander in die tiefsten Tiefen seiner Seele folgen. Redet, ihr Verlorenen, und sagt, was die Qual der Hölle bedeutet – aber ihr könnt nicht sagen, was die Qualen von Gethsemane waren. Oh, das tiefe Unaussprechliche!

Weint über ihn, Heilige – weint über ihn; wenn ihr ihn aus jenem Gebet im Garten aufstehen und zu seinem Kreuz hinausziehen seht; wenn ihr ihn euch vorstellt, wie er vier lange Stunden in der brennenden Sonne am Kreuz hängt, überwältigt vom vorübergehenden Zorn seines Vaters; wenn ihr seine Seite im Blut sehen und seinen Sterbensruf „Es ist vollbracht“ hören – ach, dann wirft euch vor jenem Kreuz niedert, beugt euch vor jenem Leidenden und sagt: „Du hast uns gemacht – du hast uns gemacht, was wir sind; wir sind nichts ohne dich.“

Das Kreuz Jesu ist das Fundament der Herrlichkeit der Heiligen; Golgatha ist der Geburtsort des Himmels. Hätte es nicht die Leiden und Qualen von Golgatha gegeben, so hätten wir keinen Segen. O Heiliger, sieh in jeder Barmherzigkeit das Blut des Heilandes: sieh auf dieses Buch – es ist mit seinem Blut besprengt; sieh auf dieses Bethaus – es ist durch seine Leiden geheiligt; sieh auf deine tägliche Nahrung – sie ist mit seinem Stöhnen erkauft. Lass jede Barmherzigkeit als einen blutgekauften Schatz zu dir kommen; schätze sie, weil sie von ihm kommt; und sage immerfort: „Du hast uns gemacht, was wir sind.“

3. Als er zum Himmel auffuhr

Geliebte, unser Heiland Jesus Christus vollendete das große Werk, uns zu dem zu machen, was wir sind, durch seine Himmelfahrt. Wäre er nicht in die Höhe gefahren und hätte das Gefängnis gefangen geführt, so wäre sein Tod nicht ausreichend gewesen. Er „starb für unsere Sünden“, aber er ist „auferstanden um unserer Rechtfertigung willen“. Die Auferstehung unseres Heilandes in seiner Majestät, als er die Bande des Todes zerbrach, war für uns die Zusicherung, dass Gott sein Opfer angenommen hatte; und seine Auffahrt in die Höhe war nur ein Vorbild der wirklichen Auffahrt all seiner Heiligen, wenn er in den Wolken des Gerichts kommen und all sein Volk zu sich rufen wird.

Betrachte den Gottmenschen, wie er himmelwärts geht; schaue seinen Triumphzug durch die Himmel, während Sterne sein Lob singen; schaue ihn, wie er die unbekannten Felder des Äthers durchmisst, bis er zum Thron Gottes im höchsten Himmel kommt. Dann hör ihn zu seinem Vater sagen: „Ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast zu tun. Siehe mich und die Kinder, die du mir gegeben hast. Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Lauf vollendet; ich habe alles getan; ich habe jedes Vorbild erfüllt; ich habe jeden Teil des Bundes vollendet; es ist nicht ein Jota unerfüllt geblieben, nicht ein Tüttel ausgelassen; alles ist getan.“ Und horch, wie sie vor dem Thron Gottes singen, wenn er so spricht: „Du hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht, und wir werden auf der Erde herrschen.“

So habe ich kurz über das Tun des teuren Erlösers geredet. Arme Lippen können es nicht besser sagen; ein schwaches Herz erhebt sich nicht zur Höhe dieses großen Gegenstandes. Oh, dass diese Lippen eine beredte und erhabene Sprache hätten, damit sie mehr von den wunderbaren Taten unseres Erlösers sagen könnten!

II. Die Ehren der Heiligen

Nun zum zweiten: die Ehren der Heiligen – „und hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht“.

Die ehrenvollsten aller Herrscher hat man immer für die gehalten, die nicht nur ein Recht auf königliche, sondern auch auf priesterliche Hoheit hatten – jene Könige, die bald die Krone, bald die Mitra des Priestertums tragen konnten, die sowohl das Rauchfass schwingen als auch das Zepter halten konnten, die für das Volk Fürbitte tun und dann die Völker regieren konnten. Wer König und Priester ist, der ist wahrhaft groß; und hier seht ihr den Heiligen geehrt, nicht mit einem Titel oder einem Amt, sondern mit zweien. Er wird nicht bloß zum König gemacht, sondern zum König und Priester; nicht bloß zum Priester, sondern zum Priester und König. Dem Heiligen werden zwei Ämter zugleich verliehen: er wird zu einem priesterlichen Herrscher und einem königlichen Priester gemacht.

Die Heiligen sind Könige

Ich nehme zuerst das königliche Amt der Heiligen. Sie sind Könige. Sie sollen nicht bloß Könige im Himmel sein, sondern sie sind auch Könige auf der Erde; denn wenn mein Text es nicht sagt, so erklärt es die Bibel an anderer Stelle: „Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priestertum.“ Wir sind Könige schon jetzt. Ich möchte, dass ihr das versteht, ehe ich den Gedanken erkläre. Jeder Heilige des lebendigen Gottes hat nicht bloß die Aussicht, im Himmel ein König zu sein, sondern er ist in Gottes Augen schon jetzt ein König.

**Seine königliche Abstammung.** Was für ein Aufheben machen manche Leute von ihren Großvätern und Großmüttern und fernen Vorfahren! Ich erinnere mich, in einem College den Stammbaum eines großen Herrn gesehen zu haben, der genau bis zu Adam zurückreichte – und Adam war dort abgebildet, wie er den Boden grub, der erste Mensch. Es war den ganzen Weg zurückverfolgt. Natürlich habe ich es nicht geglaubt.

Ich glaube allerdings, es ist nicht das, was unsere Vorfahren waren, sondern was wir sind, was uns vor Gott leuchten lässt; dass es nicht so sehr darin liegt zu wissen, dass wir königliches oder priesterliches Blut in unseren Adern haben, als darin zu wissen, dass wir unserem Geschlecht eine Ehre machen – dass wir in den Wegen des Herrn wandeln und der Gemeinde und der Gnade, die uns ehrenvoll macht, Ehre einbringen. Aber da manche Menschen sich ihrer Abstammung rühmen wollen, so will ich mich rühmen, dass die Heiligen die stolzeste Abstammung in aller Welt haben. Redet mir von Cäsaren oder von Alexandern, oder erzählt mir sogar von unserer guten Königin: Ich sage, ich bin von so hoher Abstammung wie Ihre Majestät oder wie der stolzeste Herrscher der Welt. Ich stamme vom König der Könige ab.

Der Heilige darf wohl von seiner Abstammung reden – er darf ihrer frohlocken, er darf sich ihrer rühmen –, denn er ist der Sohn Gottes, wirklich und tatsächlich. Seine Mutter, die Gemeinde, ist die Braut Jesu; er ist ein zweimal geborenes Kind des Himmels, einer vom königlichen Blut des Universums. Die ärmste Frau und der ärmste Mann auf Erden, die Christus lieben, sind von königlicher Linie. Gib einem Menschen die Gnade Gottes ins Herz, und seine Abstammung ist edel. Ich kann die Rolle meines Stammbaums zurückdrehen und euch sagen, dass sie so alt ist, dass sie keinen Anfang hat; sie ist älter als alle Rollen der Mächtigen zusammengenommen, denn von aller Ewigkeit her hat mein Vater existiert.

**Sein glänzendes Gefolge.** Und dann haben die Heiligen, gleich Herrschern, ein glänzendes Gefolge. Könige und Herrscher können nicht ohne viel Staat reisen. „Oh“, sagt ihr, „aber ich sehe einige von ihnen in Lumpen; sie wandern allein durch die Erde, manchmal ohne Helfer und ohne Freund.“ Ach, aber der Fehler liegt in euren Augen. Hättet ihr Augen zu sehen, so würdet ihr eine Leibwache von Engeln wahrnehmen, die jedem aus der blutgekauften Familie stets zur Seite geht.

Ihr erinnert euch, dass der Diener Elisas nichts um Elisa herum sehen konnte, bis sein Herr ihm die Augen öffnete; dann konnte er sehen, dass Rosse und Wagen um Elisa her waren. Siehe, es sind Rosse und Wagen um mich her! Und du, Heiliger des Herrn: wo du auch bist, da sind Rosse und Wagen. In jener Kammer, wo ich geboren wurde, standen Engel, meine Geburt droben anzukündigen. In Meeren der Trübsal, wenn Welle über Welle über mich zu gehen scheint, sind Engel da, mein Haupt zu erheben; wenn ich sterben komme, wenn trauernde Freunde mich weinend zum Grab tragen, werden Engel an meiner Bahre stehen. Warum sollte ich mich fürchten? Ich habe eine Schar Engel um mich, und wo ich auch hinausgehe, marschieren die herrlichen Cherubim voran. Menschen sehen sie nicht, aber ich sehe sie; denn „der Glaube ist eine gewisse Zuversicht des, das man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, das man nicht sieht“.

**Seine Hoheitszeichen.** Nun merkt auf die Hoheitszeichen der Heiligen. Könige und Fürsten haben gewisse Dinge, die ihnen von Rechts wegen gehören. Hat ein Heiliger einen Palast? Ja, ich habe einen Palast! Und seine Mauern sind nicht aus Marmor, sondern aus Gold; seine Grenzen sind Karbunkel und kostbare Edelsteine; seine Fenster sind aus Achat; seine Steine sind in lieblichen Farben gelegt; rings umher ist eine Fülle von allem Kostbaren; Rubine funkeln hier und dort; ja, Perlen sind darin nur gewöhnliche Steine. Manche nennen es eine Wohnung; aber ich habe ein Recht, es auch einen Palast zu nennen, denn ich bin ein König. Es ist eine Wohnung, wenn ich auf Gott schaue; es ist ein Palast, wenn ich auf Menschen schaue – denn es ist die Behausung eines Fürsten.

Merkt, wo dieser Palast ist. Ich bin kein Fürst von Indien; ich habe kein Erbteil in irgendeinem fernen Land, von dem die Menschen träumen; ich habe kein Eldorado – und doch habe ich einen wirklichen Palast. Dort, auf den Hügeln des Himmels, steht er; ich weiß nicht, welche Lage er unter den anderen Wohnungen des Himmels hat, aber dort steht er; und „ich weiß, dass, wenn unser irdisches Haus dieser Hütte zerbrochen wird, wir einen Bau von Gott haben, ein Haus, nicht mit Händen gemacht, das ewig ist im Himmel“.

Haben die Christen auch eine Krone? O ja; aber sie tragen sie nicht jeden Tag. Sie haben eine Krone, aber ihr Krönungstag ist noch nicht gekommen. Sie sind zu Herrschern gesalbt, sie haben etwas von der Vollmacht und Würde von Herrschern; aber gekrönte Herrscher sind sie noch nicht. Aber die Krone ist gemacht. Gott wird den Goldschmieden des Himmels nicht erst später befehlen müssen, sie zu formen; sie ist schon gemacht und hängt in der Herrlichkeit. Gott hat „mir eine Krone der Gerechtigkeit beigelegt“.

O Heiliger, wenn du nur eine geheime Tür im Himmel öffnen und in die Schatzkammer gehen könntest, so würdest du sie mit Kronen gefüllt sehen. Und ein lichter Engel würde sagen: „Siehst du jene Krone? Sie ist dein“; und wenn du hineinschauen würdest, so würdest du lesen: „Gemacht für einen aus Gnade geretteten Sünder, dessen Name war –“, und dann würdest du deinen Augen kaum glauben, wenn du deinen eigenen Namen darauf eingegraben sähest. Du bist wahrhaft ein König vor Gott, denn du hast eine Krone im Himmel beigelegt. Was sonst an Hoheitszeichen den Herrschern gehört, das sollen die Heiligen haben. Sie sollen Gewänder der Weiße haben; sie sollen Harfen der Herrlichkeit haben. So sind wir denn wahrhaft Herrscher – nicht Scheinherrscher, in Purpurgewänder des Hohns gekleidet und mit „Sei gegrüßt, König der Juden!“ verspottet, sondern wirkliche Herrscher.

**Seine Ehre.** Hier liegt noch ein Gedanke. Könige gelten als die Ehrenwertesten unter den Menschen. Man schaut immer zu ihnen auf und achtet sie. Ach, Geliebte, wir meinen, weltliche Fürsten seien die Ehrenwertesten der Erde; aber wenn ihr Gott fragen würdet, er würde antworten: „Meine Heiligen, an denen ich Gefallen habe – diese sind die Ehrenwerten.“ Erzählt mir nicht von Flitter und Prunk; erzählt mir nicht von Gold und Silber; erzählt mir nicht von Diamanten und Perlen; erzählt mir nicht von Abstammung und Rang; predigt mir nicht von Pracht und Macht – sondern oh, sagt mir, dass ein Mensch ein Heiliger des Herrn ist, denn dann ist er ein ehrenwerter Mensch. Gott achtet ihn, Engel achten ihn, und das Weltall soll ihn eines Tages achten, wenn Christus kommen wird, ihn zur Rechenschaft zu rufen und zu sagen: „Ei, du frommer und getreuer Knecht, gehe ein zu deines Herrn Freude.“

Du magst ein Kind Gottes jetzt verachten, Sünder; du magst über ihn lachen; du magst sagen, er sei ein Heuchler; du magst ihn einen Frömmler und Schwarmgeist nennen und was du willst – aber wisse, dass jene Titel seine Würde nicht bezeichnen. Er ist der Ehrenwerte der Erde, und Gott schätzt ihn so.

**Und doch seine Leiden.** Aber manche werden sagen: „Ich wünschte, du bewiesest, was du behauptest, wenn du sagst, die Heiligen seien Könige; denn wenn wir Könige wären, so hätten wir nie Kummer; Könige sind nie so arm wie wir und leiden nie, wie wir leiden.“ Wer hat euch das gesagt? Leiden Könige nie? War David nicht ein gesalbter König? Und wurde er nicht gejagt wie ein Rebhuhn auf den Bergen? Ging der König nicht selbst über den Bach Kidron, er und all sein Volk, weinend auf dem Weg, als sein Sohn Absalom ihn verfolgte? Und war er nicht ein Herrscher, als er auf der kalten Erde schlief, ohne Lager als das feuchte Heidekraut? O ja, Könige haben ihren Kummer – gekrönte Häupter haben ihre Trübsale. Oft genug ruht unruhig das Haupt, das eine Krone trägt.

Erwarte nicht, dass du, weil du ein König bist, keinen Kummer haben sollst. „Es ist nicht für Könige, o Lemuel, es ist nicht für Könige, Wein zu trinken, noch für Fürsten starkes Getränk.“ Und so ist es oft. Die Heiligen bekommen hier nur wenig Wein. Es ist nicht für Könige, den Wein des Vergnügens zu trinken; es ist nicht für Könige, viel von dem berauschenden Trank und der Übersättigung der Lust dieser Welt zu haben. Sie sollen Freude genug haben dort oben, wenn sie ihn neu trinken werden im Reich ihres Vaters. Armer Heiliger, verweile hierbei! Du bist ein König! Ich bitte dich, lass es dir nicht aus dem Sinn kommen, sondern freue dich daran mitten in deiner Trübsal. Wenn du um Christi Namen willen verspottet und geschmäht wirst, so freue dich dennoch der Tatsache: „Ich bin ein König, und alle Herrschaftsgebiete der Erde sollen mein sein!“

**Seine Herrschaft.** Und damit zum letzten Gedanken dieses Teils: Könige haben Herrschaft. Jesus, unser Herr, soll König der ganzen Erde sein und alle Völker in einer herrlichen Herrschaft regieren. Die Heiligen, als Könige in Christus, haben ein Recht auf die ganze Welt.

Hier stehe ich heute Morgen, und meine Gemeinde ist vor mir. Manche Leute sagen: „Bleib an deinem Platz und predige“, und ich habe den Rat gehört: „Geh nicht aus deinem Kirchspiel hinaus.“ Aber Rowland Hill pflegte zu sagen, er sei in seinem Leben nie aus seinem Kirchspiel hinausgegangen; sein Kirchspiel sei England, Schottland und Wales, und daraus sei er nie hinausgegangen. Ich nehme an, das ist mein Kirchspiel und das Kirchspiel jedes Predigers des Evangeliums.

Wenn wir eine Stadt voll Sünde und Ungerechtigkeit sehen – was sollen wir sagen? Sie ist unser, wir wollen hingehen und sie erstürmen. Wenn wir eine Straße oder ein überfülltes Viertel sehen, wo die Leute sehr schlecht sind, so sollen wir sagen: „Das ist unsere Gasse, wir wollen hingehen und sie nehmen.“ Wenn wir ein Haus sehen, wo die Leute das Evangelium nicht annehmen wollen, so sollen wir sagen: „Das ist unser Haus, wir wollen hingehen und es angreifen.“ Wir wollen nicht mit dem starken Arm des Gesetzes gehen; wir wollen nicht den Polizisten oder die Regierung um Hilfe bitten; sondern wir nehmen „die Waffen unserer Ritterschaft“ mit, die „nicht fleischlich sind, sondern mächtig durch Gott, zu zerstören Befestigungen“. Wir wollen gehen, und durch Gottes Geist werden wir überwinden.

Da ist eine Stadt, wo die Kinder ungebildet auf der Straße herumlaufen; wir wollen hingehen und jene Kinder für Christus gewinnen. Wir wollen eine Sonntagsschule haben. Wenn es zerlumpte Gassenbuben sind, die nicht in eine Sonntagsschule kommen können, so wollen wir eine Armenschule haben. Da ist ein Teil der Welt, wo die Einwohner in Unwissenheit und Abgötterei versunken sind: wir wollen ihnen einen Missionar senden. Ach, die, denen das Missionswerk nicht gefällt, kennen die Würde des Heiligen nicht. Redet von Indien, redet von China: „Es ist mein“, sagt der Heilige. Alle Königreiche der Erde sind unser. Gott wird uns das Reich Christi geben. Die ganze Erde ist unser; und durch die Kraft des Heiligen Geistes sollen die Götter der Heiden niedergeworfen werden, und alle Völker sollen sich vor dem Zepter Christi beugen. „Er hat uns zu Königen gemacht.“

Die Heiligen sind Priester

Unser zweiter Punkt, bei dem ich sehr kurz sein werde, ist: „Er hat uns zu Königen und Priestern gemacht.“ Die Heiligen sind nicht nur Könige, sondern auch Priester.

**Wir sind Priester, weil Priester von Gott erwählte Personen sind** – und das sind wir auch. „Niemand nimmt sich selbst die Ehre, sondern dass er dazu berufen werde von Gott, gleichwie Aaron.“ Aber wir haben jene Berufung und Erwählung; wir wurden alle dazu verordnet von Grundlegung der Welt her. Wir waren vorbestimmt, Priester zu sein, und im Lauf der Zeit erhielten wir einen besonderen, wirksamen Ruf, dem wir nicht widerstehen konnten und nicht widerstanden und der uns am Ende so überwand, dass wir auf der Stelle Priester Gottes wurden.

Wenn wir sagen, wir seien Priester, so reden wir nicht wie gewisse Leute, die sagen, sie seien Priester, und die damit eine Vorrangstellung für sich beanspruchen wollen. Ich habe immer einen Einwand – ich muss ihn mit Nachdruck vorbringen – dagegen, einen Geistlichen oder irgendeinen, der predigt, einen Priester zu nennen. Wir sind es nicht mehr als ihr. Alle Heiligen sind Priester. Aber dass ein Mensch aufsteht und sagt, er sei Priester in einem höheren Sinn als jene, zu denen er predigt, das ist eine Unwahrheit. Ich verabscheue die Unterscheidung von Klerus und Laien. Mir gefällt das schriftgemäße Priesteramt, denn das ist das Werk des ganzen Volkes, das lauter Priester ist; aber alles andere Priestertum verabscheue ich. Jeder Heilige des Herrn ist ein Priester an Gottes Altar und ist verpflichtet, Gott mit dem heiligen Räucherwerk des Gebets und des Lobes anzubeten.

**Wir sind Priester, weil wir göttliche Ehren genießen.** Niemand als ein Priester durfte hinter den Vorhang eintreten; es gab einen Vorhof der Priester, in den niemand je gehen durfte außer den Berufenen. Priester hatten gewisse Rechte und Vorrechte, die andere nicht hatten. Du Heiliger Jesu Christi, du Erbe des Himmels! Du hast hohe und ehrenvolle Vorrechte, von denen die Welt nichts weiß.

Bist du je hinter dem Vorhang gewesen, in Gemeinschaft mit Christus? Bist du je im Vorhof des Hauses des Herrn gewesen, im Vorhof der Priester, wo er dich gelehrt und sich dir offenbart hat? Ja, du weißt, dass du es warst; du genießt ständigen Zugang zum Thron Gottes; du hast ein Recht, zu kommen und deine Beschwerden und Sorgen in das Ohr Jehovas zu sagen. Der arme Weltmensch darf nicht dorthin kommen; das arme Kind des Zorns hat keinen Gott, dem es seine Not sagen könnte. Er darf nicht hinter den Vorhang gehen; er hat kein Verlangen hinzugehen. Du aber darfst; du darfst an Gottes Ohr kommen, das Rauchfass vor dem Thron schwingen und deine Bitte im Namen Jesu vorbringen. Andere haben diese göttlichen Ehren nicht. Du bist göttlich geehrt und göttlich gesegnet.

**Wir haben einen göttlichen Dienst zu verrichten.** Und damit zum Schluss dieses Teils: Wir haben einen göttlichen Dienst zu verrichten; und da ich euch alle zu arbeitenden Priestern machen und dieses Haus zum Tempel des Opfers machen möchte, so schaut ernstlich auf euren Dienst. Ihr seid alle Priester, weil ihr seinen teuren Namen liebt und ein großes Opfer zu bringen habt – nicht eine Versöhnung für eure Sünden, denn die ist einmal dargebracht worden, sondern heute ein Opfer heiligen Danksagens.

Oh, wie süß ist das Gebet seines Volkes in Gottes Ohr! Das ist das Opfer, das er annimmt; und wenn ihr heiliger Lobgesang himmelwärts anschwillt, wie angenehm ist er in seinen Ohren, weil er dann sagen kann: „Meine Scharen von Priestern opfern Lob.“

Und wisst ihr, Geliebte, es gibt einen Punkt, in dem die meisten von uns bei unseren Opfergaben vor Gott versagen? Wir bringen unser Gebet, wir bringen unser Lob – aber wie wenig opfern wir von unserem Vermögen dem Herrn! Gott hat in seinem Wort gesagt, dass ihr ihn mit eurem Vermögen ehren sollt. Als ein Priester des Herrn – willst du dem Herrn heute nicht etwas opfern? Ihr Priester, opfert dem Herrn! Lasst die Priester das Haus des Herrn bauen; lasst die, welche im Heiligtum anbeten, heute die Kelle in die Hand nehmen.

III. Die Zukunft der Welt

Nun muss ich schließen mit der Zukunft der Welt: „und wir werden auf der Erde herrschen.“

Ich habe nicht viel Zeit dafür, und ich nehme an, man erwartet, dass ich euch vom Tausendjährigen Reich und von der persönlichen Herrschaft Christi erzähle. Ich werde es überhaupt nicht tun, weil ich nichts darüber weiß. Ich habe viele Leute darüber reden hören; und wenn mir jemand ein Buch über das Tausendjährige Reich zeigt, so sage ich: „Das kann ich jetzt noch nicht lesen.“ Ein guter Mann hat kürzlich ein Buch darüber geschrieben, und ein Herr empfahl es mir so nachdrücklich, dass ich es aus Höflichkeit kaufen musste; aber ich habe es in die vornehme Gegend meiner Bibliothek erhoben, in die oberen Reihen, und dort ruht es in stiller Ruhe.

Ich halte mich nicht für fähig, die Labyrinthe dieses Gegenstandes zu durchfädeln, und ich glaube nicht, dass der sehr achtbare Verfasser es kann. Es ist ein so dunkler Gegenstand, und ich habe so viele verschiedene Ansichten darüber gelesen, dass es für mich lauter Schattenspiel ist. Ich glaube alles, was die Bibel von einer herrlichen Zukunft sagt, aber ich kann nicht vorgeben, ein Kartenzeichner für alle Zeiten zu sein. Nur dies entnehme ich als eine sichere Tatsache: dass die Heiligen eines Tages auf der Erde herrschen werden. Diese Wahrheit scheint mir klar genug, welche verschiedenen Ansichten es über das Tausendjährige Reich auch geben mag.

Nun herrschen die Heiligen nicht sichtbar; sie werden verachtet. Sie wurden in alten Zeiten in Höhlen und Klüfte der Erde getrieben. Aber die Zeit kommt, da Könige Heilige sein werden und Fürsten die Berufenen Gottes – da Königinnen die Ammen und Könige die Pflegeväter der Gemeinde Christi sein werden. Die Stunde kommt, da der Heilige, statt entehrt zu werden, geehrt werden wird; und Herrscher, die einst die Feinde der Wahrheit waren, werden ihre Freunde werden.

Die Heiligen werden herrschen. Das Reich Christi soll die Oberhand haben; es soll nicht niedergeworfen werden – dies soll nicht länger Satans Welt sein; sie soll wieder mit allen ihren Schwesternsternen das nie endende Lied des Lobes singen. Oh, ich glaube, es kommt ein Tag, da Sonntagsglocken Musik über die Ebenen Afrikas streuen werden – da der tiefe, dichte Dschungel Indiens die Heiligen Gottes zum Heiligtum hinaufgehen sehen wird; und ich bin gewiss, dass die wimmelnden Scharen Chinas sich in Häusern versammeln werden, die zum Gebet gebaut sind, und dass sie, wie ihr und ich es getan haben, dem ewig herrlichen Jehova lobsingen werden.

Glücklicher Tag! Glücklicher Tag! Möge er bald kommen!

Schluss

Nun, um zu schließen, eine sehr praktische Folgerung. Ihr seid Könige und Priester eurem Gott. Dann sprecht so zu euch selbst: „Ich bin ein König; ich will geben, wie ein König einem König gibt.“ Und weiter: Du bist ein Priester. Nun, Priester, willst du opfern? „Ja.“ Aber du würdest doch kein Lamm mit gebrochenem Bein oder einen fehlerhaften Stier opfern, nicht wahr? Würdest du nicht das Beste der Herde auswählen? Ganz recht – dann wähle auch das Beste.

Verzeiht, dass ich auf diesen Punkt dringe. Es ist nicht meine eigene Sache, sondern die meines Meisters.

*Anmerkung der Redaktion: Diese Predigt wurde am Tag einer Kollekte für die Erweiterung der New Park Street Chapel gehalten, die den Scharen von Zuhörern nicht mehr genügte; darauf beziehen sich die letzten Sätze.*

---

Quelle des englischen Originals: C. H. Spurgeon, „The Kingly Priesthood of the Saints“, New Park Street Pulpit, Band 1 (1855), Predigt Nr. 10. Deutsche Übersetzung: Spurgeon-Bibliothek, 2026.