Der Tröster (Johannes 14,26)

Predigt Nr. 5, gehalten am Sonntagabend, dem 21. Januar 1855, von C. H. Spurgeon in der New Park Street Chapel, Southwark (London).

„Aber der Tröster, der Heilige Geist, welchen mein Vater senden wird in meinem Namen, der wird euch alles lehren und euch erinnern alles dessen, was ich euch gesagt habe.“ – Johannes 14,26

Neu übersetzt aus dem englischen Original (New Park Street Pulpit, Band 1). Bibelzitate nach Luther 1912 bzw. eng am englischen Wortlaut. Liedverse frei übertragen.

Gliederung

Einleitung

Der gute alte Simeon nannte Jesus den Trost Israels – und das war er auch. Vor seinem wirklichen Erscheinen hieß sein Name Morgenstern, der die Finsternis erheiterte und den Aufgang der Sonne weissagte. Auf ihn blickten sie mit derselben Hoffnung, die den nächtlichen Wächter erquickt, wenn er von der einsamen Burgzinne den schönsten der Sterne erblickt und ihn als Boten des Morgens begrüßt.

Als er auf Erden war, muss er der Trost all derer gewesen sein, die das Vorrecht hatten, seine Gefährten zu sein. Wir können uns vorstellen, wie bereitwillig die Jünger zu Christus liefen, um ihm ihren Kummer zu erzählen, und wie lieblich er mit jenem unvergleichlichen Klang seiner Stimme zu ihnen sprach und ihre Furcht hieß von dannen gehen. Wie Kinder werden sie ihn als ihren Vater angesehen haben; und zu ihm wurde jeder Mangel, jedes Seufzen, jeder Kummer, jede Qual sogleich getragen; und er hatte wie ein weiser Arzt für jede Wunde einen Balsam; er hatte für jede Sorge einen Stärkungstrank gemischt, und bereitwillig reichte er irgendein mächtiges Heilmittel dar, um alles Fieber ihrer Nöte zu stillen. Oh, es muss süß gewesen sein, mit Christus zu leben! Gewiss waren die Sorgen damals nur verkleidete Freuden, weil sie Gelegenheit gaben, zu Jesus zu gehen und sie wegnehmen zu lassen. Oh, mancher von uns möchte sagen: Wollte Gott, wir hätten unsere müden Häupter an die Brust Jesu legen können, und unsere Geburt wäre in jene glückliche Zeit gefallen, da wir seine freundliche Stimme hätten hören und seinen freundlichen Blick hätten sehen können, als er sprach: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig seid.“

Aber nun sollte er sterben. Große Weissagungen mussten erfüllt und große Absichten erreicht werden, und darum musste Jesus gehen. Es gebührte ihm zu leiden, damit er eine Versöhnung für unsere Sünden würde. Es gebührte ihm, eine Weile im Staub zu schlummern, damit er die Kammer des Grabes durchdufte. Es gebührte ihm aufzuerstehen, damit wir, die wir eines Tages die Toten in Christus sein werden, zuerst auferstehen und in verherrlichten Leibern auf Erden stehen. Und es gebührte ihm, in die Höhe zu fahren, damit er das Gefängnis gefangen führe, damit er die Geister der Hölle fessle und sie an seine Wagenräder binde.

„Es ist gut für euch, dass ich hingehe“, sprach Jesus, „denn wenn ich nicht hingehe, so kommt der Tröster nicht.“ Jesus muss gehen. Weint, ihr Jünger. Jesus muss fort. Trauert, ihr Armen, die ihr ohne Tröster zurückbleiben sollt. Aber hört, wie freundlich Jesus spricht: „Ich will euch nicht Waisen lassen; ich will den Vater bitten, und er soll euch einen anderen Tröster senden, der bei euch sein und in euch wohnen wird in Ewigkeit.“ Er wollte jene wenigen armen Schafe nicht allein in der Wüste lassen; er wollte seine Kinder nicht verlassen und sie nicht verwaist zurücklassen. Obwohl er eine gewaltige Sendung hatte, die sein Herz und seine Hand erfüllte; obwohl er so viel zu vollbringen hatte, dass wir meinen könnten, selbst sein gewaltiger Geist wäre überlastet gewesen; obwohl er so viel zu leiden hatte, dass wir annehmen möchten, seine ganze Seele sei auf den Gedanken an die zu ertragenden Leiden gerichtet gewesen – so war es doch nicht so. Ehe er schied, gab er beruhigende Worte des Trostes; wie der gute Samariter goss er Öl und Wein hinein. Und wir sehen, was er verhieß: „Ich will euch einen anderen Tröster senden – einen, der genau das sein wird, was ich gewesen bin, ja noch mehr; der euch in euren Sorgen trösten, eure Zweifel wegnehmen, euch in euren Trübsalen trösten und als mein Stellvertreter auf Erden stehen wird, um das zu tun, was ich getan hätte, wäre ich bei euch geblieben.“

Drei Übersetzungen eines Wortes

Ehe ich vom Heiligen Geist als dem Tröster rede, muss ich ein oder zwei Bemerkungen über die verschiedenen Übersetzungen des Wortes machen, das mit „Tröster“ wiedergegeben wird. Dies ist das ursprüngliche griechische Wort, und es hat neben „Tröster“ noch andere Bedeutungen. Zuweilen bedeutet es Mahner oder Lehrer; häufig bedeutet es Fürsprecher; aber die gewöhnlichste Bedeutung des Wortes ist die, die wir hier haben: „Ich will euch einen anderen Tröster senden.“ Doch wir können an jenen beiden anderen Auslegungen nicht vorübergehen, ohne etwas darüber zu sagen.

Der Lehrer

„Ich will euch einen anderen Lehrer senden.“ Jesus Christus war der eigentliche Lehrer seiner Heiligen, solange er auf Erden war. Sie nannten niemanden Rabbi außer Christus. Sie saßen zu keines Menschen Füßen, um ihre Lehren zu lernen; sondern sie empfingen sie unmittelbar von den Lippen dessen, der „redete, wie nie ein Mensch geredet hat“. „Und nun“, spricht er, „wenn ich fort bin, wo werdet ihr den großen unfehlbaren Lehrer finden? Soll ich euch einen Papst in Rom aufstellen, zu dem ihr gehen sollt und der euer unfehlbares Orakel sein soll? Soll ich euch die Konzilien der Kirche geben, damit sie alle schwierigen Fragen entscheiden?“ Christus sagte nichts dergleichen. „Ich bin der unfehlbare Lehrer, und wenn ich fort bin, will ich euch einen anderen Lehrer senden; und er soll derjenige sein, der die Schrift auslegt; er soll das maßgebliche Orakel Gottes sein, der alles Dunkle hell macht, der Geheimnisse entwirrt, der alle Knoten der Offenbarung löst und euch verstehen lässt, was ihr ohne seinen Einfluss nie hättet entdecken können.“

Und, Geliebte, niemand lernt je etwas recht, wenn er nicht vom Geist gelehrt ist. Ihr mögt die Erwählung lernen, und ihr mögt sie so kennen, dass ihr durch sie verdammt werdet, wenn ihr nicht vom Heiligen Geist gelehrt seid; denn ich habe einige gekannt, die die Erwählung zum Verderben ihrer Seele gelernt haben; sie haben sie so gelernt, dass sie sagten, sie gehörten zu den Erwählten, während sie doch keine Kennzeichen, keine Beweise und kein Werk des Heiligen Geistes in ihren Seelen hatten. Es gibt eine Weise, die Wahrheit in Satans Hochschule zu lernen und sie in Zuchtlosigkeit festzuhalten; wenn es so ist, wird sie eurer Seele sein wie Gift in euren Adern und sich als euer ewiges Verderben erweisen. Niemand kann Jesus Christus kennen, wenn er nicht von Gott gelehrt ist. Es gibt keine Lehre der Bibel, die sicher, gründlich und wahrhaft gelernt werden könnte, außer durch das Wirken des einen maßgeblichen Lehrers. Ach, erzählt mir nichts von Systemen der Gottesgelehrtheit; erzählt mir nichts von Entwürfen der Theologie; erzählt mir nichts von unfehlbaren Auslegern oder von den gelehrtesten und anmaßendsten Doktoren; sondern erzählt mir vom großen Lehrer, der uns, die Söhne Gottes, unterweisen und uns weise machen wird, alles zu verstehen.

Der Fürsprecher

Die andere Übersetzung ist „Fürsprecher“. Habt ihr je bedacht, wie der Heilige Geist ein Fürsprecher genannt werden kann? Ihr wisst, dass Jesus Christus der Wunderbare, der Rat und der starke Gott genannt wird; aber wie kann der Heilige Geist ein Fürsprecher heißen? Ich nehme an, es ist so: Er ist ein Fürsprecher auf Erden, der gegen die Feinde des Kreuzes auftritt. Wie kam es, dass Paulus vor Felix und Agrippa so fähig auftreten konnte? Wie kam es, dass die Apostel unerschrocken vor den Obrigkeiten standen und ihren Herrn bekannten? Wie ist es geschehen, dass zu allen Zeiten Gottes Diener furchtlos wie Löwen gemacht wurden und ihre Stirnen fester waren als Erz, ihre Herzen härter als Stahl und ihre Worte wie die Sprache Gottes? Nun, es ist einfach aus diesem Grund: Es war nicht der Mensch, der sprach, sondern Gott der Heilige Geist, der durch ihn sprach.

Doch außerdem ist der Heilige Geist der Fürsprecher in den Herzen der Menschen. Ach, ich habe Menschen gekannt, die eine Lehre verwarfen, bis der Heilige Geist begann, sie zu erleuchten. Wir, die wir Fürsprecher der Wahrheit sind, sind oft recht armselige Anwälte; wir verderben unsere Sache durch die Worte, die wir gebrauchen. Aber es ist eine Barmherzigkeit, dass die Sache in der Hand eines besonderen Anwalts liegt, der erfolgreich plädieren und den Widerstand des Sünders überwinden wird. Habt ihr je gewusst, dass er auch nur einmal gescheitert wäre? Brüder, ich rede zu euren Seelen: Hat Gott euch nicht vorzeiten von der Sünde überführt? Kam nicht der Heilige Geist und bewies, dass ihr schuldig wart, obwohl kein Prediger euch je aus eurer Selbstgerechtigkeit herausbringen konnte? Trat er nicht für die Gerechtigkeit Christi ein? Sagte er euch nicht, dass eure Werke schmutzige Lumpen seien? Und als ihr euch beinahe noch geweigert hättet, auf seine Stimme zu hören – hat er da nicht die Trommel der Hölle geholt und sie euch um die Ohren schlagen lassen und euch geheißen, durch die lange Flucht künftiger Jahre zu blicken und den Thron aufgerichtet und die Bücher aufgetan zu sehen? Er ist ein mächtiger Fürsprecher, wenn er in der Seele plädiert – von Sünde, von Gerechtigkeit und von dem künftigen Gericht.

Doch es gibt noch einen weiteren Sinn, in dem der Heilige Geist Fürsprache tut: Er vertritt unsere Sache bei Jesus Christus mit unaussprechlichem Seufzen. O meine Seele, du bist bereit, in mir zu zerspringen! O mein Herz, du bist voll Kummer; die heiße Flut meiner Empfindung möchte die Kanäle meiner Adern überströmen. Ich sehne mich zu reden, aber eben dieses Verlangen fesselt meine Zunge. Ich möchte beten, aber die Glut meiner Empfindung hemmt meine Sprache. Da ist ein Seufzen in mir, das nicht ausgesprochen werden kann. Wisst ihr, wer dieses Seufzen aussprechen kann, wer es verstehen und wer es in himmlische Sprache fassen und in einer himmlischen Zunge vortragen kann, sodass Christus es hört? Ja, es ist Gott der Heilige Geist; er vertritt unsere Sache bei Christus, und dann vertritt Christus sie bei seinem Vater.

I. Der Tröster

Nachdem ich so das Amt des Geistes als Lehrer und Fürsprecher erklärt habe, kommen wir nun zur Übersetzung unserer Bibel – der Tröster. Und hier will ich drei Abschnitte machen: erstens den Tröster, zweitens den Trost und drittens die Getrösteten.

Zuerst also der Tröster. Lasst mich euch einige Eigenschaften seines Trostes nennen, damit ihr versteht, wie gut er auf euren Fall zugeschnitten ist.

Er ist ein liebender Tröster

Zuerst wollen wir bemerken, dass Gott der Heilige Geist ein sehr liebender Tröster ist. Ich bin in Not und brauche Trost. Irgendein Vorübergehender hört von meinem Kummer, tritt ein, setzt sich und versucht, mich aufzuheitern; er spricht besänftigende Worte – aber er liebt mich nicht, er ist ein Fremder, er kennt mich gar nicht, er ist nur hereingekommen, um seine Kunst zu versuchen. Und was ist die Folge? Seine Worte laufen über mich hin wie Öl über eine Marmorplatte; sie sind wie der prasselnde Regen auf den Felsen; sie brechen meinen Kummer nicht; er steht unbewegt wie Diamant, weil jener keine Liebe zu mir hat. Aber lass einen kommen, der mich so lieb hat wie sein eigenes Leben, und mit mir reden – dann sind seine Worte wahrhaftig Musik; sie schmecken wie Honig; er kennt das Losungswort für die Türen meines Herzens, und mein Ohr achtet auf jedes Wort. Oh, es ist eine Stimme in der Liebe; sie redet eine Sprache, die ihr eigen ist; es ist eine Mundart und ein Tonfall, den niemand nachahmen kann; Weisheit kann ihn nicht nachmachen, Beredsamkeit erreicht ihn nicht; es ist allein die Liebe, die das trauernde Herz erreichen kann; die Liebe ist das einzige Tuch, das die Tränen des Trauernden abwischen kann.

Und ist der Heilige Geist nicht ein liebender Tröster? Weißt du, Heiliger, wie sehr der Heilige Geist dich liebt? Kannst du die Liebe des Geistes messen? Weißt du, wie groß die Zuneigung seiner Seele zu dir ist? Geh, miss den Himmel mit deiner Spanne; geh, wiege die Berge auf der Waage; geh, nimm das Wasser des Ozeans und zähle jeden Tropfen; geh, zähle den Sand am weiten Meeresstrand – und wenn du dies vollbracht hast, dann kannst du sagen, wie sehr er dich liebt. Er hat dich lange geliebt; er hat dich gut geliebt; er hat dich immer geliebt, und er wird dich noch immer lieben. Gewiss ist er der Rechte, dich zu trösten, weil er liebt.

Er ist ein treuer Tröster

Sodann ist er ein treuer Tröster. Die Liebe erweist sich zuweilen als untreu. „Schärfer als eines Schlangenzahns“ ist ein untreuer Freund! Oh, weit bitterer als Galle ist es, wenn ein Freund sich in meiner Not von mir wendet. Aber so ist Gottes Geist nicht. Er liebt immer und liebt bis ans Ende – ein treuer Tröster.

Kind Gottes, du bist in Not. Vor kurzem fandest du ihn als süßen und liebenden Tröster; du erhieltest Erleichterung von ihm, als andere nur zerbrochene Zisternen waren; er barg dich an seiner Brust und trug dich auf seinen Armen. Oh, warum misstraust du ihm jetzt? Fort mit deinen Ängsten, denn er ist ein treuer Tröster! „Ach, aber“, sagst du, „ich fürchte, ich werde krank werden und seiner Ordnungen beraubt sein.“ Dennoch wird er dich auf deinem Krankenbett besuchen und an deiner Seite sitzen, um dir Trost zu geben. „Ach, aber ich habe Nöte, größer als du dir denken kannst; Woge auf Woge rollt über mich.“ Dennoch wird er seiner Verheißung treu sein. „Ach, aber ich habe gesündigt.“ Das hast du; aber die Sünde kann dich nicht von seiner Liebe trennen; er liebt dich noch immer. Meine nicht, o niedergeschlagenes Kind Gottes, er liebe dich weniger, weil die Narben deiner alten Sünden deine Schönheit entstellt haben. O nein! Er liebte dich, als er deine Sünde vorherwusste; er liebte dich in dem Wissen um die ganze Summe deiner Bosheit, und er liebt jetzt nicht weniger. Komm zu ihm in aller Kühnheit des Glaubens; sage ihm, dass du ihn betrübt hast, und er wird dein Abirren vergessen und dich wieder annehmen. Er ist treu: Vertraue ihm; er wird dich nie täuschen; vertraue ihm, er wird dich nie verlassen.

Er ist ein unermüdlicher Tröster

Ferner ist er ein unermüdlicher Tröster. Ich habe zuweilen versucht, Menschen zu trösten, die geprüft waren. Hin und wieder trefft ihr auf einen Fall, wo jemand ganz zerrüttet ist. Ihr fragt: „Was ist deine Not?“ Man sagt es euch, und ihr versucht, sie wo möglich zu beseitigen; aber während ihr euer Geschütz auffahrt, um die Not zu beschießen, merkt ihr, dass sie ihr Quartier gewechselt hat und eine ganz andere Stellung besetzt hält. Ihr wechselt euren Beweisgrund und fangt von neuem an – aber siehe, wieder ist sie fort, und ihr steht ratlos da. Ihr fühlt euch wie Herkules, der die immer nachwachsenden Köpfe der Hydra abschlägt, und gebt eure Aufgabe verzweifelt auf. Aber der Heilige Geist verliert nie den Mut bei denen, die er trösten will. Er versucht, uns zu trösten, und wir laufen vor dem süßen Stärkungstrank davon; er gibt uns einen heilsamen Trunk, und wir wollen ihn nicht trinken; er gibt uns einen wunderbaren Trank, alle unsere Nöte zu bannen, und wir stoßen ihn von uns. Dennoch folgt er uns nach; und obwohl wir sagen, wir wollten uns nicht trösten lassen, spricht er, wir sollen es doch; und was er gesagt hat, das tut er. Er lässt sich durch all unsere Sünden und durch all unser Murren nicht ermüden.

Er ist ein weiser Tröster

Und oh, wie weise ein Tröster ist der Heilige Geist! Hiob hatte Tröster, und ich denke, er sprach die Wahrheit, als er sagte: „Ihr seid allzumal leidige Tröster.“ Doch ich wage zu behaupten, sie hielten sich selbst für weise; und als der junge Mann Elihu sich erhob zu reden, dachten sie, er sei voller Unverschämtheit. Waren sie nicht ehrwürdige, hochbetagte Männer? Verstanden sie nicht seinen Kummer und sein Leid? Wenn sie ihn nicht trösten konnten, wer dann? Aber sie fanden die Ursache nicht heraus. Sie meinten, er sei nicht wirklich ein Kind Gottes, er sei selbstgerecht; und sie gaben ihm die falsche Arznei. Es ist ein schlimmer Fall, wenn der Arzt die Krankheit verkennt und eine falsche Verordnung gibt und so vielleicht den Kranken tötet. Wenn wir Leute besuchen, verkennen wir manchmal ihr Leiden; wir wollen sie in diesem Punkt trösten, wo sie doch solchen Trost gar nicht brauchen – und man ließe sie besser allein, als dass man sie durch so unweise Tröster, wie wir es sind, verdirbt. Aber oh, wie weise ist der Heilige Geist! Er nimmt die Seele, legt sie auf den Tisch und zergliedert sie in einem Augenblick; er findet die Wurzel der Sache, er sieht, wo das Leiden sitzt, und dann setzt er das Messer an, wo etwas weggenommen werden muss, oder legt ein Pflaster auf, wo die Wunde ist – und er irrt sich nie.

Er ist ein sicherer Tröster

Dann beachtet, wie sicher ein Tröster der Heilige Geist ist. Nicht aller Trost ist sicher, merkt euch das.

Dort drüben ist ein junger Mann, sehr schwermütig. Ihr wisst, wie er es wurde. Er trat in das Haus Gottes und hörte einen kraftvollen Prediger, und das Wort wurde gesegnet und überführte ihn von Sünde. Als er heimkam, merkten sein Vater und die anderen, dass etwas anders an ihm war. „Oh“, sagten sie, „Johannes ist verrückt; er ist von Sinnen.“ Und was sagte seine Mutter? „Schickt ihn für eine Woche aufs Land; lasst ihn auf den Ball oder ins Theater gehen.“ Johannes! Hast du dort Trost gefunden? „Ach nein; sie machten mich nur schlimmer; denn während ich dort war, dachte ich, die Hölle könnte sich auftun und mich verschlingen.“ Hast du in den Lustbarkeiten der Welt Erleichterung gefunden? „Nein“, sagst du, „ich dachte, es sei müßige Zeitvergeudung.“ Ach, das ist elender Trost; aber es ist der Trost des Weltmenschen.

Der Teufel kommt zuweilen als falscher Tröster zu den Seelen der Menschen und spricht zur Seele: „Wozu all dies Aufheben um die Buße? Du bist nicht schlechter als andere Leute“; und er versucht, die Seele glauben zu machen, was Vermessenheit ist, sei die wahre Gewissheit des Heiligen Geistes. Ach, viele sind wie Kinder durch Tränke zugrunde gerichtet worden, die ihnen gegeben wurden, um sie in den Schlaf zu wiegen; viele sind durch den Ruf „Friede, Friede“ verdorben worden, wo doch kein Friede war. Kleopatras Natter wurde in einem Blumenkorb gebracht, und das Verderben der Menschen lauert oft in schönen und süßen Reden. Aber der Trost des Heiligen Geistes ist sicher, und ihr dürft darauf ruhen. Lasst ihn das Wort sprechen, und es hat Wirklichkeit; lasst ihn den Becher des Trostes reichen, und ihr dürft ihn bis auf den Grund trinken, denn in seiner Tiefe ist kein Bodensatz, nichts, was berauscht oder verdirbt – er ist ganz und gar sicher.

Er ist ein tätiger und immer gegenwärtiger Tröster

Überdies ist der Heilige Geist ein tätiger Tröster: Er tröstet nicht mit Worten, sondern mit Taten. Manche trösten mit „Wärmet euch und sättiget euch“ und geben nichts. Aber der Heilige Geist gibt; er tritt bei Jesus für uns ein; er gibt uns Verheißungen, er gibt uns Gnade, und so tröstet er uns. Merkt wiederum: Er ist immer ein erfolgreicher Tröster; er versucht nie, was er nicht vollbringen kann.

Und um zu schließen: Er ist ein immer gegenwärtiger Tröster, sodass ihr nie nach ihm schicken müsst. Euer Gott ist euch immer nahe; und wenn ihr in eurer Not Trost braucht, siehe, das Wort ist dir nahe, es ist in deinem Mund und in deinem Herzen; er ist eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben.

II. Der Trost

Das zweite ist der Trost. Nun gibt es manche, die über den Einfluss des Heiligen Geistes einen großen Irrtum hegen. Ein törichter Mensch, der Lust hatte, auf einer bestimmten Kanzel zu predigen, obwohl er dieser Aufgabe in Wahrheit ganz unfähig war, suchte den Prediger auf und versicherte ihm feierlich, der Heilige Geist habe ihm offenbart, dass er auf seiner Kanzel predigen solle. „Sehr gut“, sagte der Prediger, „ich nehme an, ich darf Ihre Behauptung nicht bezweifeln; aber da mir nicht offenbart worden ist, dass ich Sie predigen lassen soll, müssen Sie Ihres Weges gehen, bis es mir offenbart ist.“

Ich habe viele schwärmerische Leute sagen hören, der Heilige Geist habe ihnen dies und das offenbart. Nun, das ist im Allgemeinen offenbarer Unsinn. Der Heilige Geist offenbart jetzt nichts Neues. Er bringt alte Dinge in unser Gedächtnis zurück. „Er wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ Der Kanon der Offenbarung ist geschlossen; es ist nichts mehr hinzuzufügen. Gott gibt keine neue Offenbarung, sondern er befestigt die alte. Wenn sie vergessen und in der staubigen Kammer unseres Gedächtnisses abgelegt worden ist, holt er sie hervor und reinigt das Bild, aber er malt kein neues. Es gibt keine neuen Lehren; aber die alten werden oft wiederbelebt. Ich sage, der Geist tröstet nicht durch irgendeine neue Offenbarung. Er tut es, indem er uns alte Dinge wieder und wieder erzählt; er bringt eine frische Lampe, um die in der Schrift verborgenen Schätze ans Licht zu bringen; er schließt die starken Truhen auf, in denen die Wahrheit lange gelegen hat, und weist auf geheime Kammern voll unerzählter Reichtümer – aber er prägt keine Münzen mehr, denn es ist genug getan.

Gläubiger! Es ist genug in der Bibel, dass du ewig davon leben kannst. Solltest du die Jahre Methusalems übertreffen, es wäre keine neue Offenbarung nötig; solltest du leben, bis Christus auf die Erde kommt, es bedürfte nicht der Hinzufügung eines einzigen Wortes; solltest du so tief hinabsteigen wie Jona, noch immer wäre genug in der Bibel, dich zu trösten, ohne einen einzigen zusätzlichen Satz. Aber Christus spricht: „Er wird’s von dem Meinen nehmen und euch verkündigen.“

Ach, flüstert er nicht dem Herzen zu: „Heiliger, sei guten Mutes; es ist einer, der für dich gestorben ist; schau nach Golgatha; sieh seine Wunden; sieh den Strom, der aus seiner Seite hervorquillt; dort ist dein Erkäufer, und du bist geborgen. Er liebt dich mit ewiger Liebe, und diese Züchtigung ist zu deinem Besten gemeint; jeder Schlag wirkt deine Heilung; durch die Striemen der Wunde wird deine Seele besser gemacht. ‚Welchen der Herr liebhat, den züchtigt er, und er stäupt einen jeglichen Sohn, den er aufnimmt.‘ Zweifle nicht an seiner Gnade wegen deiner Trübsal, sondern glaube, dass er dich in Zeiten der Not ebenso sehr liebt wie in Zeiten des Glücks.“ Und überdies spricht er: „Was ist all dein Leiden, verglichen mit dem deines Herrn? Oder was ist all deine Not, wenn sie in die Waagschale der Qualen Jesu gelegt wird?“ Und besonders zuweilen zieht der Heilige Geist den Vorhang des Himmels zurück und lässt die Seele die Herrlichkeit der oberen Welt schauen; dann kann der Heilige sagen: „O du bist mir ein Tröster!“

Mag Sorge wie die Sintflut kommen
und Sturm des Leidens niedergehn –
erreich ich nur mein Heim geborgen,
mein Gott, mein Himmel und mein Teil.

III. Die Getrösteten

Und nun drittens: Wer sind die Getrösteten? Ihr wisst, dass ich am Ende meiner Predigt gern rufe: „Trennt! Trennt!“ Es sind zwei Gruppen hier – solche, die getröstet sind, und solche, die trostlos sind; solche, die den Trost des Heiligen Geistes empfangen haben, und solche, die ihn nicht empfangen haben. Lasst uns versuchen, euch zu sieben und zu sehen, was Spreu ist und was Weizen; und möge Gott geben, dass ein Teil der Spreu heute Abend in seinen Weizen verwandelt werde.

Ihr mögt sagen: „Wie soll ich wissen, ob ich den Trost des Heiligen Geistes empfangen habe?“ Ihr könnt es an einer Regel erkennen: Wenn ihr einen Segen von Gott empfangen habt, so werdet ihr auch alle anderen Segnungen empfangen.

Lasst mich mich erklären. Könnte ich hier als Auktionator auftreten und das Evangelium in Posten versteigern, so würde ich alles los. Könnte ich sagen: Hier ist die Rechtfertigung durch das Blut Christi, umsonst, geschenkt – so würde mancher sagen: „Die Rechtfertigung will ich haben; gib sie mir; ich wünsche gerechtfertigt zu werden, ich wünsche begnadigt zu werden.“ Nehmt an, ich böte die Heiligung an, das Aufgeben aller Sünde, eine gründliche Änderung des Herzens, das Lassen von Trunkenheit und Fluchen – so würden viele sagen: „Das will ich nicht; ich möchte gern in den Himmel kommen, aber diese Heiligkeit will ich nicht; ich möchte am Ende gern gerettet werden, aber ich will meinen Trunk behalten; ich möchte gern in die Herrlichkeit eingehen, aber unterwegs muss ich noch ein paar Flüche haben.“

Nein, Sünder: Wenn du einen Segen hast, so sollst du alle haben. Gott wird das Evangelium niemals teilen. Er wird nicht dem einen die Rechtfertigung geben und dem anderen die Heiligung, dem einen Vergebung und dem anderen Heiligkeit. Nein, es gehört alles zusammen. Welche er berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht; welche er gerecht gemacht hat, die hat er auch geheiligt; und welche er geheiligt hat, die hat er auch verherrlicht.

Oh, könnte ich nichts als die Tröstungen des Evangeliums hinlegen, ihr würdet darauf zufliegen wie die Fliegen auf den Honig. Wenn ihr krank werdet, dann schickt ihr nach dem Geistlichen. Ach, dann wollt ihr alle, dass euer Prediger komme und euch tröstende Worte gebe. Aber wenn er ein ehrlicher Mann ist, wird er manchem von euch kein Körnchen Trost geben. Er wird nicht Öl eingießen, wo das Messer besser wäre. Ich will einen Menschen seine Sünden fühlen lassen, ehe ich es wage, ihm etwas von Christus zu sagen. Ich will seine Seele erforschen und ihn fühlen lassen, dass er verloren ist, ehe ich ihm etwas vom erkauften Segen sage. Es ist das Verderben vieler, wenn man ihnen sagt: „Glaube nur an Christus, und das ist alles, was du zu tun hast.“ Wenn sie dann statt zu sterben wieder gesund werden, stehen sie als weiß getünchte Heuchler auf – das ist alles.

Ich habe von einem Stadtmissionar gehört, der über zweitausend Menschen Buch führte, die man auf dem Sterbebett wähnte und die doch genasen, und die er als Bekehrte eingetragen hätte, wenn sie gestorben wären. Und wie viele, meint ihr, haben von diesen zweitausend hernach ein christliches Leben geführt? Nicht zwei! Tatsächlich konnte er nur einen einzigen finden, von dem sich herausstellte, dass er hernach in der Furcht Gottes lebte.

Habt ihr die anderen Segnungen? Habt ihr Überführung von Sünde erfahren? Habt ihr je eure Schuld vor Gott gefühlt? Sind eure Seelen zu Jesu Füßen gedemütigt worden? Und seid ihr dahin gebracht worden, allein auf Golgatha als eure Zuflucht zu blicken? Wenn nicht, so habt ihr kein Recht auf Trost. Nehmt kein Körnchen davon. Der Geist ist ein Überführer, ehe er ein Tröster ist; und ihr müsst die anderen Wirkungen des Heiligen Geistes erfahren haben, ehe ihr aus dieser etwas schöpfen könnt.

Schluss

Und nun bin ich fertig. Ihr habt wieder einmal gehört, was dieser Schwätzer gesagt hat. Was war es? Etwas über den Tröster. Aber lasst mich euch fragen, ehe ihr geht: Was wisst ihr vom Tröster? Jeder von euch lasse, ehe er die Stufen dieser Kapelle hinabsteigt, diese ernste Frage durch seine Seele gehen: Was weißt du vom Tröster?

O ihr armen Seelen, wenn ihr den Tröster nicht kennt, so will ich euch sagen, was ihr kennenlernen werdet: Ihr werdet den Richter kennenlernen! Wenn ihr den Tröster auf Erden nicht kennt, so werdet ihr den Verurteiler in der kommenden Welt kennen, der rufen wird: „Geht hin, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer.“

Wohl mochte Whitefield ausrufen: „O Erde, Erde, Erde, höre des Herrn Wort!“ Lebten wir hier für immer, so möchtet ihr das Evangelium geringschätzen; hättet ihr einen Pachtbrief auf euer Leben, so möchtet ihr den Tröster verachten. Aber, meine Herren, ihr müsst sterben. Seit wir das letzte Mal zusammenkamen, sind wahrscheinlich einige zu ihrer letzten Heimat gegangen; und ehe wir in diesem Heiligtum wieder zusammenkommen, werden einige hier unter den Verherrlichten droben oder unter den Verdammten drunten sein. Was wird es sein? Lasst eure Seele antworten.

Ach, täuscht euch nicht selbst; lasst das Gewissen sein vollkommenes Werk tun. Und wenn ihr vor Gottes Angesicht sagen müsst: „Ich zittere und fürchte, mein Teil möchte bei den Ungläubigen sein“, dann hört einen Augenblick zu, und dann bin ich mit dir fertig. „Wer da glaubt und getauft wird, der wird selig werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“

Müder Sünder, du, den der Teufel verworfen hat – höre! Ich rede auch zu dir. Ich nehme niemanden aus. Gott hat gesagt, dass es hier keine Ausnahme gibt. „Wer an den Namen Jesu Christi glaubt, der soll gerettet werden.“ Die Sünde ist kein Hindernis; deine Schuld ist kein Hemmnis. Wer auch immer – und wäre er so schwarz wie Satan, so schmutzig wie ein Dämon –, wer auch immer heute Abend glaubt, dem soll jede Sünde vergeben, dem soll jedes Verbrechen ausgelöscht, dem soll jede Missetat getilgt werden; er soll gerettet werden in dem Herrn Jesus Christus und sicher und geborgen im Himmel stehen. Das ist das herrliche Evangelium. Gott lege es euch ans Herz und gebe euch Glauben an Jesus!

Wir haben dem Prediger gelauscht,
die Wahrheit hat er uns gezeigt;
doch brauchen wir den größeren Lehrer
von jenem ewig hohen Thron:
Die Anwendung
ist Gottes Werk allein.

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Quelle des englischen Originals: C. H. Spurgeon, „The Comforter“, New Park Street Pulpit, Band 1 (1855), Predigt Nr. 5. Deutsche Übersetzung: Spurgeon-Bibliothek, 2026.