Charles Haddon Spurgeon
1834–1892 · Über Spurgeon
Aus „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“, Kapitel 14.
Wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler.
Nicht eher ist eines Menschen Schicksal vollkommen bekannt, als wenn er gestorben ist; ein fortwährender Wechsel des Glücks ist einmal unser Los hienieden. Wer heute im Wagen fährt, mag ihn morgen zu waschen haben. Brettschneider wechseln ihre Plätze, und wer hoch oben ist, mag an die Reihe kommen, unten in der Grube zu stehen. In weniger als tausend Jahren werden wir alle kahlköpfig und arm dazu sein, und wer weiß, was uns noch vor der Zeit widerfahren mag? Der Gedanke, dass wir auch einmal unter dem Fenster stehen können, sollte uns Vorsicht beim Ausgießen unsres schmutzigen Wassers anraten. Mit welchem Maß wir messen, wird uns wieder gemessen werden, darum lasst uns wohl darauf achten, dass wir die Unglücklichen behandeln, wie es recht ist. Nichts nimmt mich mehr gegen die menschliche Natur ein, als wenn ich die Art und Weise beobachte, wie die Menschen andre behandeln, wenn sie an der Leiter des Glücks herunterfallen.
„Herunter mit ihm,“ schreien sie dann, „er hat nie etwas getaugt.“ Ein Hund frisst den andren nicht auf, aber die Menschen verzehren einander wie Kannibalen und rühmen sich dabei noch ihrer Taten. Es gibt Tausende in dieser Welt, die, sowie ein Kaufmann oder ein Händler in Verlegenheit kommt, wie Geier herbeifliegen, um an ihm zu nagen. Wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler. Anstatt ihm ein wenig Hilfe zu leisten, lassen sie ihn ein gut Teil Härte erfahren und schreien: „Geschieht ihm recht!“ Alle Welt schlägt auf einen Menschen los, der Unglück hat. Trifft ihn ein Schicksalsschlag, so fangen auch alle Menschen mit den Peitschen zu knallen an. Der Hund ertrinkt, so gießen alle seine Freunde ihre Eimer über ihn aus. Der Baum ist gefallen, und jedermann läuft und holt sein Beil.
Das Haus brennt, und die Nachbarn wärmen sich daran. Der Mann macht schlechte Geschäfte, so lassen ihm seine Freunde schlechte Behandlung zuteil werden; er ist auf den Straßendamm getaumelt, so fahren sie mit dem Wagen über ihn fort; er ist heruntergekommen, so schreit die Selbstsucht: „Lasst uns dafür sorgen, dass er unten bleibt, so ist desto mehr Raum für diejenigen, die oben sind.“ Welche Erschwerung des traurigen Loses ist es aber, wenn diejenigen, die einen heruntergestoßen haben, ihm noch dazu darum Stöße versetzen, dass er nicht wieder aufsteht! Es ist nicht sehr angenehm, hören zu müssen, dass man ein großer Narr gewesen sei, und dass es mindestens fünfzig Mittel gegeben habe, um aus der Schwierigkeit herauszukommen, man habe aber nicht den Verstand besessen, es zu sehen.
Man hätte das Spiel nicht verlieren sollen; selbst Hans Narr kann sehen, wo man einen falschen Zug auf dem Schachbrett getan hat. „Er hätte die Stalltür verschließen sollen;“ jedermann kann das einsehen, aber niemand erbietet sich, dir einen neuen Klepper statt des Verlornen zu schenken. „Wie schade, dass er so weit vorgegangen ist auf dem Eise!“ Das ist vollkommen richtig, wird aber dem Ertrinkenden nicht das Leben retten. In einen fadenscheinigen Rock ist es leicht, ein Loch zu machen. Guter Rat ist schlechte Nahrung für eine hungrige Familie.
Wer nur in Worten, nie in Werken sich ergeht, ist einem Garten gleich, der voller Unkraut steht.
Leihe mir jetzt ein Stück Bindfaden, um die Stränge wieder zusammenzubinden, und tadle mir das alte Geschirr, wenn ich wieder zu Hause bin. Gib meinem alten Gaul ein wenig Hafer und heiß ihn dann schneller laufen. Fühle Mitleid mit mir, und ich will dir sehr dankbar dafür sein, aber fühle auch ja dabei in deiner Tasche, oder du kannst mir mit all deinen Gefühlen gestohlen werden. Menschen, die bergab gehen müssen, treffen mit Judas zusammen, ehe sie den Fuß des Berges erreicht haben. Diejenigen, denen sie in ihren besseren Tagen geholfen haben, vergessen meistens ihre Schuld oder zahlen sie mit Undank zurück. Der junge Schössling stiehlt dem alten Stamm den Saft ab. Das junge Füllen saugt seiner Mutter die Milch ab und schlägt dann mit dem Hufe nach ihr aus. Ein altes Sprichwort lautet: „Ich habe dich schwimmen gelehrt und nun willst du mich ducken,“ und oft wird dasselbe zur Wahrheit.
Der Hund wedelt mit dem Schwanze, bis er den Knochen bekommt, und dann schnappt und beißt er nach dem Manne, der ihn ihm gereicht hat. Gegessenes Brot wird vergessen, und die Hand, die es gegeben, wird verachtet. Die Kerze gibt andren Licht und verzehrt sich selbst dabei. Nichts ist meistens schneller im Gedächtnis ausgelöscht, als ein guter Dienst, den man einem andren geleistet hat. Jeder ist sich selbst der Nächste, das ist die goldene Regel der Welt, und wir alle wissen, wer den letzten Platz bekommt. Der Fuchs sorgt für seine eigne Haut und ist durchaus nicht gesonnen, aus Dankbarkeit gegen seinen Freund seinen Schwanz zu verlieren. Ein edler Charakter nimmt die Partei des Schwächeren, aber edle Charaktere reiten nicht oft unsre Straßen entlang; sie sind so selten wie Adler.
Elstern, Habichte und Weihen kann man schockweise haben, edlere Vögel aber bekommt man nicht oft in seinem Leben zu Gesichte. Hat man schon jemals gesehen, dass die Krähen einem toten Schafe, ehe sie es aufgefressen haben, die Grabrede halten? Und das stimmt auch merkwürdig damit überein, wenn die Nachbarn schreien: „Wie traurig, wie ist es nur zugegangen? Welch ein Unglück!“ – und dann darüber herfallen und einen Anteil an der Beute zu bekommen suchen. Die meisten Menschen bieten denen ihre Hilfe an, die keine Hilfe brauchen; jeder Reisende wirft einen Stein dahin, wo schon ein Haufen Steine liegt; alle Köche verstehen es, ein fettes Schwein zu rösten, aber das magere lassen sie anbrennen.
Der Freunde sind viele in Zeiten von Glück, nicht einer von zwanzig im Missgeschick.
Wenn der Wind günstig ist, so helfen alle. So lange der Topf kocht, blüht auch die Freundschaft. Aber die Schmeichler finden sich nicht in den Hütten des Elends, und die verblühte Rose hat keinen Freier. Alle Nachbarn sind des reichen Mannes Vettern, aber den Armen kennt sein eigner Bruder nicht. Wenn wir ein Mutterschaf und ein Lämmchen haben, so schreit ein jeglicher: „Peter soll leben!“ Der Gutsherr wird eine halbe Meile weit verstanden, wenn er auch nur lispelt, aber Witwe Benötigt kann man nicht einmal jenseits der Parkmauer verstehen, wenn sie auch noch so laut schreit. Die Menschen gießen gern Wasser in ein volles Fass und geben Feste denen, die nicht hungrig sind, weil sie ebenso gute oder noch bessere dafür wieder zu bekommen hoffen. Hast du erst eine Gans, so kriegst du auch eine Gans.
Habe ein eignes Pferd, so kannst du dir eins borgen. Es ist sicher, Gerste zu leihen, wo die Scheune voll Weizen ist, aber wer leiht oder gibt, wo keiner ist? Ja, wer? Außer etwa einer altmodischen guten Seele, die an die Bibel glaubt und ihren Herrn liebt und dem Worte gemäß handelt: „Leihet, dass ihr nichts dafür hoffet!“ Ich habe auch gewisse vornehme Leute sich äußerst freundschaftlich einem ins Fallen geratenen Geschäftsmann gegenüber stellen sehen, weil es noch etwas von seinen Knochen abzunagen gab. Der Advokat und der Geldverleiher bedecken den armen Schlucker mit ihren Flügeln und picken dann mit den Schnäbeln an ihm herum, bis nichts mehr übrig ist. Wenn diese Leute sehr höflich und teilnehmend sind, so ist’s Zeit für arme Leute, auf ihrer Hut zu sein.
Es war kein gutes Zeichen, als der Fuchs in den Hühnerstall mit den Worten hineinspazierte: „Schönen guten Morgen, meine innig geliebten Freundinnen!“ Heruntergekommene Leute müssen aber auch nicht verzweifeln, denn der alte Gott lebt noch und ist ein Freund der Freundlosen. Ist auch kein andrer zu finden, der den Gefallenen seine Hand entgegenstreckt, so wird doch der Herr nimmermehr versäumen, denen Hilfe zu bringen, die auf ihn trauen. Ein gottseliger Mensch kann wohl ins Feuer kommen, kann aber nicht verbrennen. Seine Hoffnung kann überflutet werden, kann aber nicht ertrinken. Er fasst stets neuen Mut; ist der Hügel steil, so ist doch sein Herz stark, und damit kommt er über den harten Boden hinweg, auf dem sich andre niederlegen und sterben. So lange man noch Leben hat, kann man auch Hoffnung haben.
Bist du aber vom Rücken des Glücks heruntergeglitten, so bleibe nicht im Graben liegen, sondern stehe wieder auf, lieber Freund, das lässt dir Pflüger Hans sagen, und versuch’ es noch einmal! Jonas geriet bis auf den Meeresgrund, aber er kam wieder ans Ufer zurück und hatte eben keinen Nachteil von seiner Wasserfahrt.
Ist der Vogel auch gefangen, kann er Freiheit noch erlangen; lieg’ ich jetzt auch tief im Staube, hält sich doch an Gott mein Glaube. Hoffnung will ich zu ihm fassen, alles still ihm überlassen; denn er wird gewiss erscheinen, und zu Ende ist mein Weinen!
Aus: C. H. Spurgeon, „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“ (Originaltitel „John Ploughman’s Talk“, 1869). Autorisierte Übersetzung von Joseph Lehmann (1832–1907), Lehrer am Predigerseminar zu Hamburg. Druck und Verlag von J. G. Oncken Nachfolger, Hamburg 1909, 6. Auflage. Der Text ist gemeinfrei; Schreibweise und Absatzeinteilung wurden für die Lesbarkeit im Netz behutsam angepasst.