Charles Haddon Spurgeon
1834–1892 · Über Spurgeon
Aus „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“, Kapitel 6.
Dient dem Teufel nicht länger als Blasebälge, mit denen er das Feuer des Streits schürt.
In der Kirche zu Walton in unsrer Grafschaft befindet sich ein Zaum oder Gebiss für Lästermäuler, welches in früheren Jahren dazu gebraucht wurde, um die Zungen der Frauen daran zu hindern, ihre Ehemänner und ihre Nachbarn zu belästigen. Man hat seltsame Dinge in jenen guten alten Zeiten getan. War dieser Zaum ein Beweis von dem, was unser Pastor „die Weisheit unsrer Altvordern“ nennt, oder war es ein Stück unnötiger Grausamkeit? „Es ist nichts – es ist nur eine Frau, welche ertrinkt,“ ist eine gottlose und boshafte alte Redeweise, die, wie der Zaum, aus der allgemeinen Idee hervorgegangen ist, dass die Frauen unendlich viel Schaden mit ihren Zungen anrichten. Ist es so oder nicht? Pflüger Hans will lieber einen andren statt seiner darauf antworten lassen, denn er muss bekennen, dass er auch kein Geheimnis bewahren kann, und dass er so ein Plauderstündchen so gern hat wie irgend einer, nur dass Hans keine Freude daran findet, andre Leute dabei herunterzumachen, und dass er die Lästerungen, die etlichen Leuten so sehr munden, nicht leiden mag.
Hans legt die Frage weiseren Leuten, als er selber ist, vor: Sind die Frauen viel schlimmer in diesem Stück als die Männer? Man sagt, dass Schweigen ein schöner Schmuck für eine Frau ist, dass derselbe aber sehr wenig getragen wird. Ist es so? Ist es wahr, dass eine Frau nur dasjenige verheimlicht, was sie nicht weiß? Sind Frauenzungen den Lämmerschwänzen gleich, die sich immerzu bewegen? Man sagt, Füchse seien lauter Schwanz und Frauen lauter Zunge. Ist das falsch oder nicht? War jenes alte Gebet unnötig: „Gott bewahre uns vor großen Kanonen und vor Weiberzungen!“ Hans hat selber sein ganz vortreffliches und stilles Weib, deren Stimme so süß ist, dass er sie nicht zu oft hören kann, und darum ist er kein unparteiischer Richter in dieser Sache; aber er hat auch einige Besorgnis, dass etliche andre Weiber lieber predigen als beten, und keinen starken Kaffee zu trinken brauchen, um ihre Mühlenräder in Bewegung zu setzen; indessen, was für die Gans gut ist, ist auch gut für den Gänserich, und etliche Männer verstehen das Klatschen ebenso gut wie die Frauen.
Wie schade ist es, dass nicht ein Steuer auf Worte gelegt ist! Was für ein Einkommen würde der Staat daraus ziehen! Aber leider ist Reden zollfrei. Und wenn für Lügen das Doppelte zu bezahlen wäre, so könnte die Regierung die ganze Staatsschuld damit abtragen; aber wer könnte das Geld einsammeln? Das allgemeine Gerücht ist ein allgemeiner Lügner. Hörensagen ist halb gelogen. Eine Geschichte wird nicht kürzer durchs Wiedererzählen. Wie ein Schneeball wächst ein Gerücht im Rollen. Wer viel redet, lügt viel. Wenn die Menschen nur dasjenige erzählen würden, was wahr ist, was für eine friedliche Welt würden wir dann haben! Schweigen richtet selten Schaden an, aber Reden ist eine Plage fürs Kirchspiel. Schweigen ist Weisheit, und nach dieser Regel gemessen, gibt es wenig weise Männer und weise Frauen.
Stille Wasser sind tief, aber die seichtesten Bäche murmeln am lautesten; dies beweist, wie stark die Narren vertreten sein müssen. Ein offner Mund lässt auf einen leeren Kopf schließen. Wenn der Schrank Gold und Silber enthielte, würde er nicht immer weit offen stehen. Das Reden kommt einem von selber, aber es kostet ein gut Teil Erziehung, um ruhig sein zu lernen; doch sollte die Achtung vor der Wahrheit jedem ehrlichen Manne ein Gebiss in den Mund, und jeder frommen Frau einen Zaum auf die Zunge legen. Wenn wir nun einmal durchaus reden müssen, so lasst uns wenigstens Lästerworte vermeiden, lasst uns nicht unsre Zungen blasig machen mit Afterreden. Das Lästern mag eine Belustigung sein für den Geschichtenerzähler, aber es ist der Tod für den Verlästerten.
Wir können mit der Zunge ebenso gut einen Mord begehen als mit der Hand. Das schlimmste Übel, das man jemand zufügen kann, ist das, wenn man seinen guten Namen vernichtet, wie der Quäker zu seinem Hunde sagte: „Ich will dich nicht schlagen, ich will dich nicht schimpfen, aber ich will dir einen schlechten Namen anhängen.“ Alle, die von Hunden angebellt werden, sind nicht immer Diebe, aber sie werden doch meistens so behandelt, als ob sie es wären; denn die Welt glaubt meistens, dass, wo Rauch ist, auch Feuer sein müsse, und dass, was jedermann sage, wahr sein müsse. Lasst uns denn sorgsam sein, dass wir unsrem Nächsten nicht an einer so zarten Stelle, wie sein guter Ruf ist, wehe tun; denn es ist schwer, Schmutz los zu werden, wenn man einmal damit beworfen ist, und wenn ein Mensch erst einmal im schwarzen Buch der Leute steht, so kommt er selten wieder ganz heraus.
Wenn wir sicher sein wollen, dass wir nicht Unrecht reden, so möchte es sich empfehlen, dass wir so wenig wie möglich reden; denn, wenn aller Menschen Sünden in zwei Bündel verteilt würden, so möchte es sich zeigen, dass die eine Hälfte Zungensünden sind. „Wer aber auch in keinem Worte fehlet, der ist ein vollkommener Mann, und kann auch den ganzen Leib im Zaum halten.“ Ihr Schwätzer und Schwätzerinnen, gebt das schmähliche Geschäft der Zuträgerei auf! Dient dem Teufel nicht länger als Blasebälge, mit denen er das Feuer des Streits schürt: Hört auf, die Leute gegeneinander aufzuhetzen! Wenn ihr nicht ein Stück von eurer Zunge abschneiden könnt, so würzet sie wenigstens mit dem Salz der Gnade! Preiset Gott mehr und tadelt eure Nachbarn weniger!
Jede Gans kann schnattern, jede Fliege kann eine wunde Stelle auffinden, jedes leere Fass kann tönen, jeder Dornstrauch kann eines Menschen Fleisch zerreißen. Wenn ihr den Mund zuhaltet, so werden euch keine Fliegen in den Hals kommen, und keine bösen Nachreden heraus. Denkt viel, aber sprecht wenig! Seid schnell zu arbeiten und langsam zu reden! Vor allem aber bittet den Gott aller Gnade: Setze eine Wache über meine Lippen! (Psalm 141,3)
Aus: C. H. Spurgeon, „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“ (Originaltitel „John Ploughman’s Talk“, 1869). Autorisierte Übersetzung von Joseph Lehmann (1832–1907), Lehrer am Predigerseminar zu Hamburg. Druck und Verlag von J. G. Oncken Nachfolger, Hamburg 1909, 6. Auflage. Der Text ist gemeinfrei; Schreibweise und Absatzeinteilung wurden für die Lesbarkeit im Netz behutsam angepasst.