Charles Haddon Spurgeon
1834–1892 · Über Spurgeon
Aus „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“, Kapitel 9.
Zwei Köpfe sind besser als einer.
Der nun folgende Artikel ist nur in sehr geringem Maße auf Pflüger Hans’ Feder zurückzuführen, denn unser Prediger hat dabei, wenn ich so sagen darf, die Pferde vorgespannt und den Griff des Pfluges gehalten, während ich nur hin und wieder ein wenig mit der Peitsche geknallt habe, um die Leute dadurch munter zu erhalten. „Zwei Köpfe sind besser als einer,“ sagte die Frau, als sie ihren Hund mit nach dem Markte nahm; und so ist auch der Prediger hier, wenn er es nicht übel nehmen will, die Frau und der einzige vernünftige Kopf in der ganzen Sache. Er ist ein Mann, der seinen Zuhörern vieles vorzutragen pflegt, was sehr verschieden ist von dem, was ein Ackersmann aus seinem Schnappsack herauszuholen vermag; ich habe jedoch auf seinen Wunsch ein paar hausbackene Sprichwörter eingeschaltet, die als „Salzkörner“ dienen sollen, wie er so freundlich ist, es auszudrücken.
Ich will nur hoffen, dass ich seine Darstellung nicht mit meinen ungeschliffenen Ausdrücken verdorben habe. Wenn er es zufrieden ist, so möchte ich wohl noch etliche mehr von seinen Artikeln haben, die meine Reden ins Schlepptau nehmen können, und das Publikum soll dann immer ehrlich davon unterrichtet werden, ob die Bemerkungen als nur zu „Pflüger Hans’ Reden“ gehörig oder als von zwei verschiedenen Personen zugleich herrührend anzusehen sind. Es gibt nicht so viele Stunden in einem Jahre, als man Gedanken in einer Stunde haben mag. Die Gedanken fliegen scharenweise wie Stare, und in Schwärmen wie Bienen daher. Man kann sie ebenso wenig zählen wie die dürren Blätter im Herbst; und wie die Glieder einer Kette zieht einer den andren hinter sich her.
Was für ein unruhiges Geschöpf ist doch der Mensch! Seine Gedanken tanzen auf und nieder wie die Mücken an einem Sommerabende! Wie eine Wanduhr voller Räder, deren Pendel sich in lebhafter Schwingung befindet, so bewegt sich sein Gemüt, schnell wie die Zeit verfließt. Das macht das Denken zu einem überaus wichtigen Geschäfte. Aus vielem Kleinen wird etwas Großes und aus vielen leichten Gedanken wird ein schweres Gewicht von Sünden. Ein Sandkorn ist leicht genug, doch sagt uns Salomo, dass ein Haufe Sand schwer ist. Wo es so viele Kinder gibt, hat die Mutter wohl Ursache, sie gut zu beaufsichtigen. Wir sollen acht geben auf unsre Gedanken, denn wenn sie sich in unsre Feinde verwandeln, so werden sie uns zu viel werden und uns ins Verderben hinunterziehen.
Gute Gedanken werden unsre Seele mit Himmelsliedern erfüllen wie Vögel im Frühling, aber böse Gedanken werden uns stechen wie Ottern. Die Menschen haben oft die Vorstellung, der Gedanke sei frei; aber ich erinnere mich gelesen zu haben, dass, wenn Gedanken auch zollfrei sind, sie doch nicht höllenfrei sind; und diese Rede stimmt genau mit dem guten alten Buche überein. Wir können vor keinen irdischen Gerichtshof zitiert werden wegen unsrer Gedanken; aber seid versichert, dass wir uns darüber werden verantworten müssen vor dem letzten großen Tribunal. Böse Gedanken sind das innerste Mark der Sünde; sie sind das Malz, aus dem die Sünde gebraut wird; der Zunder, welcher den Funken der Versuchung des Teufels fängt; das Butterfass, in dem die Milch der Phantasie zu Absichten und Plänen gerinnt; das Nest, in welchem alle bösen Vögel ihre Eier legen.
Sei darum gewiss, dass, wie das Feuer ebenso wohl das Reisholz wie die Holzblöcke verzehrt, Gott ebenso wohl die sündlichen Gedanken wie die sündlichen Taten bestrafen wird. Niemand denke, dass die Gedanken dem Herrn nicht bekannt seien; denn er hat ein Fenster, welches sich in das innerste Gemach der Seele öffnet – ein Fenster, welches man durch keine Läden verschließen kann. Wie wir einen Bienenkorb, der sich unter Glas befindet, beobachten, so blickt das Auge des Herrn auf uns. Die Bibel sagt: „Hölle und Verderbnis ist vor dem Herrn; wie viel mehr der Menschen Herzen!“ Der Mensch ist lauter Außenseite für Gott; für den Himmel gibt es keine Geheimnisse. Was im Privatgemache des Herzens geschieht, ist so öffentlich wie die Heerstraße für das allsehende Auge.
Es werden aber etliche sagen, dass böse Gedanken unwillkürlich in ihnen aufsteigen; das mag sein, aber die Frage ist, ob sie sie hassen oder nicht? Wir können es den Dieben nicht verbieten, in unsre Fenster hineinzusehen; wenn wir ihnen aber die Türen aufmachen und sie mit Freuden aufnehmen, so sind wir nicht besser wie sie. Wir können die Vögel nicht hindern, über unsren Köpfen hinzufliegen; aber wir brauchen es nicht zu dulden, dass sie ihre Nester in unsren Haaren machen. Eitle Gedanken klopfen wohl an der Tür an, aber wir sollen ihnen nicht auftun. Wenn böse Gedanken auch in uns aufsteigen, so dürfen sie doch nicht über uns herrschen. Wer einen Bissen im Munde hin und her wälzt, tut es, weil ihm der Geschmack gefällt; und derjenige, der über Bösem nachdenkt, liebt dasselbe und ist fähig, dasselbe zu begehen.
Denke an den Teufel, und er wird erscheinen; wende deine Gedanken auf Sünde hin, und deine Hände werden bald nachfolgen. Schnecken lassen einen Schleim hinter sich, und ebenso machen es unnütze Gedanken. Ein Pfeil fliegt durch die Luft, ohne eine Spur zurückzulassen; aber ein böser Gedanke lässt immer eine Fährte hinter sich wie eine Schlange. Wo viel Verkehr böser Gedanken ist, da wird auch viel Kot und Schmutz sein; jede neue böse Gedankenwelle vermehrt die Verderbnis, die am Gestade des Lebens fault. Es ist eine schreckliche Erwägung, dass ein schändlicher Gedanke, dem man einmal nachgehangen hat, den Schlüssel zu unsrem Gemüte in die Hand bekommt und sehr leicht wieder hineinkommen kann, ob wir es nun wollen oder nicht, ja, so wiederkehren kann, dass er sieben andre Geister mitbringt, die ärger sind denn er selbst; und was daraus hervorgehen mag, das kann niemand sagen.
Hätschle die Sünde nur auf dem Schoße des Gedankens, und es wird ein Riese aus ihr erwachsen. Tauche Werg in Naphtha ein, und wie wird es auflodern, wenn es dem Feuer zu nahe kommt! Weiche einen Menschen in verderbten Gedanken ein, und er ist bereit, in offenbare Sünden aufzuflammen, so wie sich eine Gelegenheit dazu darbietet! Darum gebietet uns die Weisheit, das Dichten und Trachten unsres Herzens täglich zu bewahren. Gute Gedanken sind segenbringende Gäste und sollten herzlich willkommen geheißen, reich bewirtet und oft eingeladen werden. Wie Rosenblätter geben sie einen Geruch von sich, wenn sie im Kruge des Gedächtnisses aufbewahrt werden. Sie können nicht zu sehr kultiviert werden; sie sind eine Frucht, welche den Boden bereichert. Wie eine Henne ihre Küchlein unter ihren Flügeln wärmt, so sollten wir alle heiligen Gedanken in uns pflegen.
Wie das kleine Schäflein des armen Mannes, welches von seinem Bissen aß und aus seinem Becher trank, so sollten uns gottselige Betrachtungen hoch wert und über alles teuer sein. Heilige Gedanken bringen heilige Worte und heilige Taten hervor und sind zuverlässige Kennzeichen eines erneuerten Herzens. Wer möchte sie nicht haben? Ein sicherer Weg, den Scheffel von Spreu frei zu halten, ist der, ihn bis oben an mit Weizen zu füllen; und wenn man eitle Gedanken fern halten will, so ist es klug und weise, stets eine Auswahl zu göttlichen Betrachtungen geeigneter Gegenstände im Gemüte zu tragen; dieselben sind leicht zu finden, und wir sollten nie ohne dieselben einhergehen. Möchten wir stets mit David sagen können: „Ich hatte viel Bekümmernisse in meinem Herzen; aber deine Tröstungen ergötzten meine Seele.“ (Psalm 94,19)
Aus: C. H. Spurgeon, „Reden hinterm Pflug oder Guter Rat für allerlei Leute“ (Originaltitel „John Ploughman’s Talk“, 1869). Autorisierte Übersetzung von Joseph Lehmann (1832–1907), Lehrer am Predigerseminar zu Hamburg. Druck und Verlag von J. G. Oncken Nachfolger, Hamburg 1909, 6. Auflage. Der Text ist gemeinfrei; Schreibweise und Absatzeinteilung wurden für die Lesbarkeit im Netz behutsam angepasst.